简介：在二十世纪中国文学研究的领域里，夏志清教授无疑是最具影响力的人物之一。一九六一年，夏出版了第一本英文专著《中国现代小说史》，从而为西方学院内现代中国文学的研究，奠定基础。这本专著综论一九一七年文学革命至一九五七年反右运动的半世纪问，中国小说的流变与传承。全书体制恢宏、见解独到。对任何有志现代中国文学文化研究的学者及学生，都是不可或缺的参考资料。也因为这本书所展现的批评视野，使夏志清得以跻身当年欧美著名评家之列，而毫不逊色。更重要的，在《中国现代小说史》初版问世近四十年后的今天，

简介：展现对故乡的思念，对民族文化的崇拜等一直是夏加尔的创作精神，同时也是一种独具特色的艺术形式。他是取众家之长却又独立于各个流派的画家，夏加尔因生活环境的影响和出众的艺术天分形成了独特的绘画风格。夏加尔的一生辗转多个国家，历经坎坷，背井离乡的他也在始终思考着自己的犹太身份和民族命运。画面的题材也就集中在对故乡的怀念、对犹太教的虔诚和对人生的隐喻上，这些也成为了他创作的思想源泉，养成了它独特的绘画风格与艺术魅力。

简介：细心伺候着病中的公公婆婆,她知道自己毁容后一定很丑,跟孩子守在车站

简介：

简介：“我财富不一定比人家多,名利不一定比人家好,但我在人生的整个过程当中,是很充实的,一步一个脚印走过来的。”美琪集团董事长夏美琪表示,大陆台湾一水之隔,血脉相连,她从小就这样认为,到祖国大陆,感觉就是回家。

简介：对于甲戌本第1回中的一条脂批所提到的《风月宝鉴》，红学界有两种见解。第一种见解认为：《风月宝鉴》是直接联结现行本《红楼梦》的雏形旧稿（“一稿多改”论）。第二种见解认为：它本来是另一部小说，而后来《风月宝鉴》里的几个情节插入了《红楼梦》（“二书合成”论）。本文围绕夏金桂与贾迎春的关系进行分析、考证，认为“二书合成”论比较合理。

简介：夏洛安(1916—1965)是夏志清的兄弟。他们都研究中国现代文学，在对鲁迅的认识上也有共同点，即肯定鲁迅是伟大的，但否认鲁迅的杂文，对鲁迅与共产党搞在一起或者说被共产党所“利用”，表示遗憾和不满。

简介：翻检一生的月色，今夜的最美行走在图片中的风景——夏尔希里玄幻、斑斓、迷离，沾有浓郁的苦蒿香，和异域风情，独自繁华于阿拉套山北麓

简介：本文选刊夏氏兄弟1955年所写的8封书信。青年的夏志清、夏济安谈及日常琐事、感情生活、读书感悟、文坛名人张爱玲等。书信内容很深刻、很肤浅、很学术、很生活、很严肃、很八卦……为我们还原一对兄弟逐步成长为学界大家的历程。

简介：五二(1976/1/13)志清:刚收到庄信正的信,说你觉得写那信不会有效,还是让皇冠去交涉最好了。我也有同感——是这样。但是那天在电话上忘了跟信正说,宋淇写那封信的原委不能告诉任何人,不然万一给皇冠方面知道了,不但不肯出力,而且伤感情,破坏了人家多年的友谊,我实在太对不起宋淇。我刚想起这一点,赶紧补封信给信正,希望你也没跟谁提起。匆匆去寄信,过天再谈了。王洞自珍都好?你近来想必好。写文章可也顺利起来了?爱玲一月十三日五三(1976/3/9)志清:看到中国时报上你给编辑的信,很高兴钱锺书还在世。你引他那段《谈艺录》我觉得非常明白清楚,颜元叔骂得真无聊。我年前正赶写《小团圆》忙昏了——此后在添改——收到梨华的孩子们一张贺年卡:"刚从中华人民共和国回来的孙家贺",连国号都没

简介：在清初高邮学风和文风的发展过程中，夏之蓉是一个承上启下的人物。他继承了前期高邮学人吴世焘、贾兆凤等人重视致用的观念，但又具有以六经为本的独特性；他在与博学鸿词科的同僚的交游往还中，提高了经史之学，尤其是考据学的修养，这使得他成为贾稻孙以古文兼古学、重视创新和会通之学风的先导。通过对夏之蓉文学思想的探讨，有助于我们了解扬州学派早期文学思想全貌，加深对扬州学派“博通”特点的体认。

简介：郭沫若认为殷墟卜辞中的＂土方＂就是夏民族,为在卜辞中寻找夏人的踪迹和证明夏代的历史提供了有力的线索,后来胡厚宣进一步证明了土方就是夏人,而此说多不为学界所认可。实者夏朝之＂夏＂乃＂下＂之假借,其国本称＂下土方＂,其国人自我简称＂下＂,其国君自号＂下后氏＂;殷人则简称之为＂土方＂,实亦＂下土方＂之简称;周人亦称之为＂下＂而写作＂夏＂,周人得天下之后亦用以自号,故卜辞中的＂土方＂乃夏朝灭亡后的夏人方国可无疑义。夏亡后夏人逃到西北的晋地立国,仍用其旧国名不改,殷周之际称山西晋地为＂夏虚＂,即源于此。

简介：

简介：爱情诗在夏宇的诗作中占据很大比例。从《备忘录》、《Salsa》、《腹语术》三部文学性较强的诗集中,选取具有代表性的爱情诗分析其创作特点。诗人通过去除常见于爱情诗的浪漫化描写,反映不为爱情而迷失自我的爱情观。借由内容上抒发女性欲望和形式上打破二元对立体制,表达真实的自我。在对爱情深刻的认识和对女性主体性的追寻中,认识到在多元化社会的背景下强调个人主义的意义,从而彰显出夏宇爱情诗创作中独特的浪漫精神。

简介：在夏衍的文化人格天平中，士与仕的社会角色较好地实现了一种“无缝对接”，尽管也有两者分裂或者“拉锯”的时刻，但是，他都能够以一种士的文化心态安然度险以及熬过漫长劫难。工科出身的他，在剧场实践的滋养下，练就了比科班出身的戏剧人更为贴近舞台的本领，科学思维的缜密和冷峻为他的剧作增添了与众不同的细腻而又精练的风格，体现了一种士的文化底色以及精神等级。

简介：内容摘要民俗文化的存在形式多种多样，而以舞蹈形式赋予某种宗教的含义来教化民众的方式随处可见。松潘地区的“迪夏”就是一种承载着苯教文化内涵的民间舞蹈，其实质内容是一种祭祀仪式，在信仰民众中起着很重要的作用。本论文通过对松潘地区“迪夏”的历史源流的追溯以及从唱词、舞蹈形式等分析其文化表现形式特点，从而论述这一民间包含舞蹈艺术、祭祀仪式等为一体的民俗文化的传承和保护问题。对于传统文化的保护和传承是刻不容缓的使命，也是未来探索新文化的基础。

简介：摘要：“有趣”的往往是“无效”的，“有效”的往往是“无趣”的。如何平衡好教育中的“有趣”与“有效”是一个非常值得我们思考的问题。本文将以《夏山学校》为例，分析其教育思想：办学的理念、教育的出发点和归宿、衡量成功的标准，并从中得出三点教育启示：适当赋予学生自治的权利、尊重学生自由发展的意志、改变对于“成功”的评价标准，以使教育在“有趣”中实现“有效”。

简介：朱彊邨为民国时期词学前辈,夏承焘少于朱彊邨43岁。朱彊邨不遗余力地奖掖夏承焘,夏承焘对朱彊邨的学术研究也予以帮助。两者之间的交流属于双向交流。夏、朱交谊的背后是中国学术新旧转换时期传统学术传承方式的嬗变。

简介：五、对西方现代主义文学的引介夏济安、吴鲁芹等创办,原本不是为了在台湾张扬现代派文艺思潮和作品,它的创刊号一文的主张与西方现代派文艺的主张相去甚远,内容有不少倾向于19世纪西方批判现实主义.在他离台赴美之前的一篇告别辞,更是说"我对于中国目前的文坛如有什么不满,那就是若干‘逃避现实'的倾向.现实生活是难免苦闷的,……但是伟大的文艺作品,还得取材于现实生活.

简介：装可爱的夏志清关于夏志清，他的《中国现代小说史》的勒口上写着：夏志清是西方汉学界研究中国现代文学的先行者和权威。发掘评论证了张爱玲、张天翼、钱钟书、沈从文等重要作家的文学史地位，使此书成为西方研究中国现代文学史的经典之作，影响深远。