简介：中国诗坛，好像缺乏的恰恰是诗意。请看热闹非凡的诗坛舌战：作家韩寒鄙视“下半身”（诗歌流派），斥诗人沈浩波为流氓，说他“用他的诗歌来说明了男诗人基本都是流氓这个占今一样的定理”，

简介：西蒙·波芙娃与萨特不仅是以自己的存在主义理论和创作成果留存于世,其中更有他们那惊世骇俗的情感处理方式:放弃婚姻,不经结合的结合,却永不离弃,而又允许双方偶尔的风流韵事.他们订立的"君子协议",的确是为了克服现代人面临的尴尬的无法克服的伦理学困境.他们希望通过自己的身体力行把这个问题解决好.因为这个世界虽然仍有战争、流血和不义种种关于政治理念的事务要求人们为之花费精力;但是,在警报解除,人们从避难所、从壕堑、从硝烟中走出以后,走进缱绻而迷蒙的长夜,那关于身体和情感的棘手之事很快就会到来.波芙娃和萨特究竟解决得怎样呢?

简介：[12]三笛卡尔以来一直到20世纪上半叶的哲学家对科学作真理定位的努力并没有成功,但笛卡尔以来直到20世纪上半叶的哲学为科学作真理辩护的努力并未成功,[8]当启蒙哲学家们在为科学作真理辩护的时候

简介：大致情况可以这样概括一下：玛雅的狗快要死了,她打算离开已经相处了5年的男友。总体而言,让她最感到伤心的是那条狗。“上帝,这太可怕了。”罗德说。罗德是玛雅的男友。“我不知道我能不能承受这个打击。我们真的对此毫无办法了吗？”罗德这是在说那条快要死的狗,因为他此时还不知道玛雅已心生去意。但是,假使他知道了,也很可能说出一模一样的话来。于是,玛雅就会说,是的,已经毫无办法了。

简介：新时期电影创作中有个重要的指导思想，就是三性统一论。三性是指思想性、艺术性和观赏性，并要求三性的统一。一部影视片的好坏与质量高低，就靠这三性及其它们完美统一的程度来衡量。在三性统一论之前，文学艺术创作的指导思想和批评标准是两性统一论，这是毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中确定的。他指出：“文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。”政治标准和艺术标准的关系是：“总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。”“我们的要求则是政治标准和艺术标准的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”这是毛泽东同志关于政治标准和艺术标准及其关系的完整论述。三性中的思想性和艺术性，就是毛泽东同志所说的政治标准和艺术标准。三性统一论的影视标准，似乎可以理解为在新时期对毛泽东两性论统一论的文艺思想的新补充和新发展，不过，这应该是理论家们研究的课题，笔者不敢问津，本文只想对其中的观赏性发表点肤浅的看法。三性中的观赏性属于什么标准呢是从属于政治标准，还是从属于艺术标准看来既不像政治标准，也不像艺术标准。因为政治标准与艺术标准，都有它特定的具体的明确的内容，这在毛泽东同志的《讲话》中分析...

简介：一我至今也不明白,那时候望着连绵不绝的沙丘,心里怎么会突然涌上这样一个奇怪的句子;至今也不明白,那时候蓝色的天空和脚下的这片大地究竟有着什么样的关系,使得我在注视着车子两旁的沙蒿、沙柳的时候,思维突然出轨,脑际一下子就冒出这个奇怪的句子。这是去鄂尔多斯的路上,车子行驶在无垠的毛乌苏沙漠里。而当时的我,专注的只是这里的地形和地貌。有几次,我从座位上站起,想看得更远一些、更真切一些。

简介：文章从外露、表面的方向,简要地探讨了性和梦这两者与艺术的简单关系。认为性和梦既是艺术的催化剂又是常见的表现内容。在艺术创作中,对它们的表现也并非是什么新鲜事,而是从绘画产生开始,就蕴含了这样的可能性。

简介：

简介：摘要素质教育理念的持续深化，使各教育阶段将培养学生的综合素质作为关注重点，有效的“德育”、“美育”、“智育”、“体育”教学活动，使培养和提高学生综合素质的有效途径。中学阶段是学生身心发展的重要时期，体育课程教学为此阶段实施“体育”教育的重要方式，功能性训练方式能够体现体育课程教学的科学性和有效性，本文针对中学体育教学引入“功能性训练”的可行性问题进行深入探讨，分析功能性训练、中学体育教学引入“功能性训练”的可行性、引入“功能性训练”的途径，以促进中学体育课程教学水平的综合提高。

简介：在一个结构槽所兼容的种种语义关系中,结构形式的趋简,一个结构形式所兼容的意义也不一定都来自趋简

简介：摘要

简介：陶瓷，在我国古代工艺美术发展史上占据着重要的位置。当今，交融式发展，综合材料的运用，使得陶瓷创作走向新的发展阶段。部分高校纷纷开设陶瓷类课程与专业，让学生在泥、釉、火中感受材料的魅力，向往古代的制瓷、制陶技术。然而，由于各种各样的原因，导致高校学生在陶瓷艺术创作中受到局限，往往更注重工艺，偏离了艺术创作的主题。此文针对该问题提出自己的见解，以及对当代高等院校学生应该如何进行艺术创作提出意见。

简介：摘要教育作为一项公益性事业，是教育的基本机制属性和利益属性，随着社会的进步和发展，中国的教育发生了许多变化，无论是教育规模、教学质量、还是效益的改观，人民群众受到了更多的教育机会，但是目前，我国的学前教育还处于水平很低的准公益性公共事业阶段，，处于我国教育格局中最薄弱的一个环节，而公益性的学前教育却成为现如今人们普遍关注的问题，主要表现在入园困难、入园贵、学前教育的非营利性没有充分实现，学前教育的公益性也未能充分实现，这类问题必须得到充分的重视。

简介：庄子语言——寓言、重言、卮言,——卮言、重言和寓言,认真剖析庄子寓言、重言、卮言的内涵及其运用特点是探索庄子思维方式的根本途径

简介：摘要：本研究旨在分析媒介可供性视域下“年糕妈妈”育儿账号的影响因素，同时探讨该育儿账号的影响性。通过对“年糕妈妈”育儿账号的用户进行访谈与调查，收集关于其媒介使用情况、依赖程度及对育儿信息的感知和行为。本研究的结果将有助于深入理解社交媒体在育儿领域中的作用，并为相关从业者提供指导和建议。

简介：犹太性作为犹太民族文化中重要传统精神被当代美籍犹太裔作家在作品中以不同的方式阐述和演绎着。然而，面对双重文化的冲突，大批作家突破本民族的狭隘与局限，不断掩盖和消解犹太性，从而呈现出不仅涵盖同时又超越犹太特征的普遍化特性——世界性。这两种贯通于犹太文学中的特性既矛盾对立，又整合统一，恰似一块硬币的两面。

简介：电影的商业性和艺术性是相互制衡,又共同发挥作用的。姜文导演的作品中艺术性和商业性融合主要通过以下三种途径：一是通过用戏剧性强化喜剧性,即通过运用凝练的语言搭建出格式塔的喜感,通过演员的表演结合道具来增加喜感;二是用偶然性加强故事性,在必然性的前提下,通过出人意料的设计来推动故事发展,刻画人物性格;三是艺术性要比观众的期待视野快半拍,既满足了观众的观影想象,又能在想象之外给予观众思考和启迪。

简介：与经典叙事学单一的结构主义范式形成鲜明的对照，后经典叙事学并不是一元的理论流派，而是繁杂的“批评画框”，是女性主义叙事学、认知叙事学、修辞性叙事学、跨媒介叙事学、历史文化叙事学等诸多新叙事理论的“杂合”。在当前中外大量关于经典叙事学与后经典叙事学之间关系的研究中，对复数的后经典叙事学各个分支之间关系的探讨无疑是一个盲点。本文以后经典叙事学的两个重要分支——认知叙事学和修辞性叙事学为例，在考辨“读者”、“语境”以及“不可靠叙述”等争议性概念的基础上，着力探讨了不同派别的后经典叙事学之间的排他性和互补性。

简介：冯小刚执导的电影《我不是潘金莲》根据刘震云的同名小说改编。影片汲取中国现代武侠小说的资源,加入中国古典元素,赋予了女主人公女侠气质,并强化了新历史主义色彩;方圆变换的画幅分别代表了不同的寓意,“方”揭露的是丑态毕露的官场,“圆”象征了压迫人的无形力量以及人生循环往复的荒诞和无意义。此外,影片在背景音乐设置、构图色彩等艺术形式上别出心裁,极具中国古典美学意义。

简介：　　从中国文化现代性语境阅读金庸,这个宽阔的界面就是金庸小说本文被创造和阅读的中国文化现代性语境,金庸的武侠小说在中国现代性文学（小说）中地位如何