简介：<正>定之方中,作于楚宫.揆之以日,作于楚室.树之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟.升彼虚矣,以望楚矣.望楚与堂,景山与京,降现于桑.卜云“其吉,终焉允臧.”

简介：一、道光通宝背满文宝汉文“南”（图一）该钱径28mm，厚1．2mm，穿5．5mm，重6．5g。

简介：曾祖邹容胸怀天下兴亡，是个人所共知的民族英豪，但他同时还是一个有血有肉的情义男儿。

简介：<正>谢尔盖·尤里耶维奇·涅克柳多夫是苏联当代著名蒙古民间文学研究专家,现任苏联科学院世界文学研究所高级研究员。涅克柳多大1941年生于莫斯科,1965年毕业于莫斯科大学语文学系,毕业后留校,从师于E.M.米列金斯基教授,研究俄罗斯民间文学及世界各民族史诗,并在导师的劝告下自学了蒙古语,专攻蒙古民间文学。在莫

简介：甘肃是我国最早开展考古工作的省区之一。也是中西文化交流最早发生的地区。这里古文化遗址众多，类型多样。为充分展现甘肃地区考古发现成果，向新中国六十华诞献礼，由甘肃省文物局主办．甘肃省博物馆、甘肃省文物考古研究所承办的“鲲鹏之动——新中国成立六十年甘肃重大文物考古发现展”，于2009年12月29日在甘肃省博物馆隆重推出。

简介：法语中存在一部分位移动词,其后可直接加动词不定式,中间无须任何介词。本文将其命名为＂准连动式＂,那么此结构具有哪些句法语义特征呢？本文主要探讨该结构中各个动词、地点状语及其它成分的特征,以及所受的限制,并将其与VP1＋pour＋VP2结构进行对比。通过分析,发现准连动式用于表达目的,但受到诸多句法语义限制,且并非是通过省略介词pour得来的结构。

简介：文章从解剖深圳福永万福街舞团这一文化现象入手，指出了社会文化现象生成与社会成员文化生存的相互依存催生的关系，提出了关注社会成员的文化生存状态，催生新的社会文化现象生成的群众文化工作新思路。

简介：本文针对徐州苏山头汉墓中出现的陪葬与女尊男卑现象，结合徐州地区已有的考古资料展开讨论，认为该地区西汉时期的陪葬现象多存在于大、中型墓葬中，其墓主在生前或为拥有显赫社会地位的刘姓宗族，或为列侯高官；而陪葬者当属妾或奴仆等与墓主人关系较为密切的人。从性别上看，陪葬者男性、女性都有。从时代上看，主要集中在西汉早、中期。西汉时期，男尊女卑是社会主流，而在徐州地区西汉墓葬中出现了不少的女尊男卑现象，这正是其地域特点的体现。徐州作为楚国的政治中心，聚集了众多的刘姓贵族。因为楚国刘姓势力的强盛，刘姓宗室女的地位相对较为显赫。徐州地区西汉墓葬中出现的女尊男卑现象，应与刘氏宗室女的下嫁相关，是特殊女性政治地位或自身身份的体现。

简介：在发音模式和发音规则上，甘肃会宁方言与英语既有相似之处，也有不同之处。文章在阐述会宁方言语音特点的基础上，分析会宁方言中的部分发音对会宁英语学习者的英语语音产生的正迁移和负迁移现象，并指出相应的学习方法。

简介：当前饭店业在人力资源配置过程中存在大量使用实习生这一普遍现象.本文就这种现象对饭店经营的利弊进行了客观的分析,在饭店人才培养与饭店人力资源配置有效结合方面提出了全新思路.

简介：“多肉”是什么？很多人脑海中首先浮现的或许是“凌波仙子”“玉露”“红宝石”“黑王子”这些充满诗意的称呼,这些只是对多肉植物的浅层认知.多肉植物这个词汇或许常常出现在你的生活中,这只是它们的一个总称,

简介：宣传旅游景点的渠道有很多种，而导游的宣传是最直接、最关键的。听了“三多堂”的导游解说词，觉得如能加强以下几方面的宣传，就会更好地把握和突出“三多堂”区别于其他晋商大院的特色。

简介：文章对尔苏、多续的基本情况以及既往研究进行了梳理，指出民族语言学界与民族史学界（包括人类学界）关于多续、尔苏之间关系认识的分歧，并对之进行了分析，得出了多续、尔苏以及里汝之间确实存在较川西南其他藏族支系更密切的亲缘关系的结论。

简介：多族士人圈是近年来蒙元史研究热点之一，地处东南的福建是元代多族群社会的重要一环，本文以福建多族士人圈中的使臣、方外和书画题跋三个问题为中心展开论述。使臣是连结国家与地方的纽带，来往于福建的代祀天妃、海岳使臣和分巡御史，与当地士人互动频繁，扮演着把福建多族士人圈与全国的多族士人圈连为一体的重要角色；方外是多族士人圈中的常客，沙罗巴、楔玉立和王翰的例子表明在宗教气氛浓厚的福建，士人与方外的交游既是双向的，也是跨族际的；书画题跋则是多族士人之间文化互动的形式之一，书画题跋活动不仅在福建多族士人圈中广泛流行，还超越了身份和等级的障碍。

简介：《法华经》是《妙法莲华经》的简称，是佛教传入中国后最流行的经典之一。它在南北朝时期有多种译本，其中鸠摩罗什翻译的《妙法莲华经》最受欢迎。《法华经》认为大乘是佛教的惟一法门，强调众生通过自己的觉悟而获得佛性，并指出了许多方便法门，任何人只要护持、诵读、书写《法华经》就可能成佛。因此，《法华经》得到了广泛传播，具体体现为以释迦、多宝二佛并坐为题材的作品在石窟中普遍出现。炳灵寺石窟第169窟、184窟有释迦、多宝题材壁画，第2窟、125窟、126窟、128窟、132窟、144窟有北魏时期释迦、多宝题材的石雕造像。

简介：中华书局1977年出版的《李太白全集》统计,李白以某种形式吟咏月亮的诗篇有340首,在其全部诗作中所占比例约为三分之一。李白之所以喜爱月亮,大概有三种原因：其一是性格品质决定。诗仙豪爽、倜傥;月亮光明、透彻,这两者是契合的。其二是生活习惯决定。李白家境优裕,有夜生活习惯。《金陵城西楼月下吟》《自金陵泝流过白壁山玩月,达天门,寄句容王主簿》《夜别张五》从这些诗题看,李白的夜生活很丰富。

简介：关于我祖父闻一多的研究，曾经是一门显学。由于毛泽东当年号召写“闻一多颂”，因此，所谓的“闻一多道路”——从自由主义者向革命民主主义者的转变，已经被众多的研究者谈论得太多太多，成为中国知识分子走向革命的一个经典性范本。然而，当今天回过头来重新细读闻一多的资料时，我依然为一连串的问题所吸引。

简介：

简介：明朝时，在福建泉州洛江区有桥南、杏宅、乌屿、浔美、庄任、珀头、西福、城东、后路、南埔等十个村庄，统称“十班”。岁月沧桑，如今，这些村庄的名称与地域有圻变化，有的已然消失，但当地“祭十班”的习俗一直在民间的流传，相应的民俗也浓然鲜明地存在。

简介：由他主持、直接参与和挖掘整理出的传统工艺共50余项,许多工艺他参与定名,像朱金木雕、泥金彩漆、骨木镶嵌、金银彩秀等。如今,以上四项中的朱金漆木雕和骨木镶嵌已被列为国家级非物质文化遗产,另两项成为省级非物质文化遗产。