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  • 简介:乡村社会出现越来越多基督徒与基督徒的姻亲结合,我们通过基督教经典《圣经》投射的神与基督徒、基督徒家庭结构、婚姻行为、婚姻观念的统计,结合婚礼发挥的姻亲结合认同、基督徒群体团结的功能分析,探析基督徒姻亲结合表达的宗教及社会需求所在:乡村基督徒姻亲结合,是信徒构建神圣与世俗秩序的宗教需求,同时,宗教关系的血亲化、家族化,满足了作为基督徒的村民对熟人社会再造的社会需求。

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  • 简介:云南大理巍宝山是我国的风景名胜区,同时也是道教名山之一。巍宝山现建有20多座宫观殿宇。2007年3月25-27日,巍宝山南诏国十三位帝王铜像开光及彝族祭祖庆典活动,在南诏土祖庙内隆重举行。

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  • 简介:10年前,我们小组在成立时只有14位教友,都是有大专以上的文化水平,有较好的教理基础。一年以后,由于各种原因,有的教友离开了,也吸收了一些新的成员,人数增加至20位,每次能坚持学习的17名,其中80%的人从未请过假。每月首瞻礼七下午学习3小时,风雨无阻。教友对学习十分重视,热情很高,往往到点后都不想离开。

  • 标签: 学习情况 同行 神学 上海 文化水平 教友
  • 简介:王船山学宗张载。以易学为人路构建起形上学体系。他从易学最基本的象理问题出发·提出了“《易》之全体在象·象理一体隔”的易学基本理念,并据此导出“即象以见理”的易学方法论。他以此象理隔的易学视野和方法来统摄《六经》。进一步得出了“《五经》皆象,《易》统其理”的经学观。并主张治经要以训诂为根基,以义理为标的,从而使他的经学呈现出汉宋兼采并治的学术特色。

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  • 简介:一、义学不振:中国近代佛教凋敝的根源中国佛教发展到晚清时期,佛门腐朽衰败的气象已经极其严重,这已被诸多有识之士所揭示,但究其根本原因却莫衷一是.杨文会曾说:“支那境内,禅宗一派,空腹高心,西来大意,几成画饼;台教一派,尚能讲经,惟泥于名相,亦非古法.且诸方名蓝,向无学堂造就人才,所以萎靡不振也.”①杨文会一生致力于刻印佛经、培育佛门人才,对中国近现代佛教的复兴贡献巨大.其弟子欧阳竟继其后,对佛教义学的提振可谓不遗余力.

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  • 简介:晚近共和主义学者所着力阐发的“第种自由概念”可以恰当地被理解为第二种消极自由概念。这种消极自由概念的恰切含义被阐释为“支配”或“依赖之缺位”,从而在某些重要方面根本地不同于自由主义的以退守至私人领域为特征的那种被阐释为“无干涉”的消极自由观。它最初源于罗马传统在自权人与从权人之间所做的根本性区分,从而体现为一种基于主体而得以界定的自由理论,这又在很大程度上与受启发于运动者不受外在障碍地持续其运动状态的那种基于行动自身而界定的自由理论之间不可公度。尽管共和主义消极自由概念的独特性常常遭受来自各种学

  • 标签: 消极自由 共和主义 无支配 依赖之缺位
  • 简介:礼拜天,父亲看着那抱怨早餐不好吃的儿子,心想:“今天带孩子到哪儿去玩呢?”结果,他们既没有去曲径通幽、山环水转的名胜古迹,也没有去车水马龙、游人云集的繁华商业大街,而是来到了乡下,一片宁静的田野。

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  • 简介:一个年轻男人承受了极大的痛苦,想要自杀。入夜后,他极度哀伤地带了条绳子走到屋后树林里爬上树,想上吊。

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  • 简介:人生在世,岂能事事遂心?因此,生气是难免的。偶尔生点儿气,气消之后很快恢复常态对健康并无大碍。不过,一个人如果常生闲气、闷气或怨气,则对身体健康危害甚大,是形成多种疾

  • 标签: 气伤身
  • 简介:二一、宋·怀深慈受《慈受怀深禅师广录》万事无如退步人,孤云野鹤自由身。松门十里时来往,笑揖峰头月一轮。万事无如退步休,本来无证亦无修,明窗高挂多留月,黄菊深栽盛得秋。万事无如退步眠,放教痴钝却安然,漆因有用遭人割,膏为能明彻夜煎。

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  • 简介:宗教是简而易行的,它所责成的义务都是人们可以胜任的。故你们应中正不偏,循序渐进,乐观自慰,应在早晚和夜间一部分时间拜求助。(布哈里、奈萨仪辑录)

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  • 简介:意味着拒绝、约束、自律,感觉有点像是在双脚套上沉重的镣铐,拘禁了奔跑的欲望。譬如戒烟、戒酒、戒色……似乎都是痛苦的事情。人习惯顺着欲望的轨道痛快淋漓地下滑,在呼啸堕落的乐趣中,不知今夕何夕。然后,你会发觉路越走越窄,健康,财富,名誉……像是过眼

  • 标签: 佛教文化 戒律 教义思想 般若思想
  • 简介:《孟子·告子下》篇"人恒过,然后能改"之"恒"当读为"极",是说人困于过,为过所困,才能改正错误;《离娄上》篇"思诚者,人之道也"之"思"当读为"使",是"做到"的意思,而不应该训为思想或追求;《尽心下》篇"仁也者,人也。合而言之,道也"当作"仁也者,人也;义也者,路也:合而言之,道也","人也"下脱去"义也者,路也"5字。

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  • 简介:日前,在由中国音乐家协会、中国民族声乐学演创中心、中国民族民间艺术家文化产业联盟、中国民族民间演创评选委员会四单位在北京举办的第八届“中国民族民间歌曲演创高端选萃”大赛上,河南回族作家张宝城和洪桂祥作词,谭胜功作曲的作品《给娘洗脚》,从26588首参赛作品中脱颖而出,荣获全国金奖,并收进中国音乐家协会编辑、出版的《中国民族歌曲选萃》一书。2006年,张宝城、谭胜功创作的《月儿河》曾获全国金奖,2007年梅开二度,再获殊荣,故二人又获“中国民歌创作优秀专家”奖。

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  • 简介:我国人民法院的级别设置分为四。但随着社会、经济的发展,四法院体制对我国民事审级制度形成冲击,在司法实践中产生种种弊端。对四法院体制进行改革,有条件地对中级人民法院进行合并分解,改中级人民法院为高级人民法院之分院,可能在审级制度的构成和运行中寻找公正和经济的平衡点。

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  • 简介:据《圣经·新约》记载,吾主耶稣在世时,不仅传扬天主福音,拯救人灵,而且本着“天主面前,人人平等”的原则,关心穷苦,怜悯罪人,无论豪富和乞丐,不分官吏和庶民,不分“上层教友”与“下层教友”。他还施展大能,以特异功能和传统方药,治疗许多麻风、瘫痪、癫痫,血漏、热症、聋哑、跛足、盲人和残病人,妙手回春,起死回生。(玛8,9,12,15,17,20。谷1,2,5,7,8,9,10。路4,5,

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  • 简介:《易经》是中国传统文化的大道之源,是中国圣贤先哲应对世界千变万化事物规律的智慧结晶。《易经》翻译,长期以来就是中国对外交流、促进中华文明蓬勃发展的重要桥梁。探讨被称之为“译事难”的“信达雅”被很多学者认作是探究中国全部的翻译理论问题,对于《易经》翻译,这“难”更是如此。尽管研易的论著汗牛充栋,但从易学的角度谈《易经》翻译的却不多见。本文拟从《易经》“易”的角度,探究《易经》英译的“难”问题,即从《易经》的“不易”、“简易”、“变易”出发,探讨《易经》翻译的“信、达、雅”要素。本文拟从这个角度做一新的探讨,并以《易经》翻译的实际例证加以说明。

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