简介：摘要“看的方式”的语义场可以归为同义语义场。通过义素分析的方法，并写出每个词的基本义的义素表达式，来分析该语义场内的词之间的异同。词不仅有理性意义还有感性意义，通过感性意义能更好的区别和运用同义词。

简介：清儒的“因声求义”，包含了异体同词与异词同源两个层次的研究成果。它们的形成与汉字记录汉语有关。异体同词的研究成果可构成词源研究的重要组成部分。

简介：所谓词（语素）的结构义,是指词（语素）在特定的组合结构（包括语义结构与语法结构、复合词结构与句法结构）中所显示的意义。汉语词的组合结构（这里主要指复合词结构）不仅可以保存词（语素）的古（旧）义,还可以促成新义的衍生。现代汉语语文辞书是断代的语文辞书,但它们也是对处于历史发展长河中的汉语词汇面貌的反映,也须有动态发展的观点方能写出得体的释义。作为以汉字（单音节词或语素）为释义基点的汉语语文辞书,对此不能不予以关注。

简介：广东廉江方言有语素“儿、子、仔”，它们都可作后附成分。只有“-仔”具备小称功能，表年龄或个头／容量小、职位低、数量少、程度低、持续时间短等。小称形式“仔”可附着在名词、临时量词、谓词重叠、数量词及“副＋形”词组之后。从语义和分布看，廉江方言小称具有连续性，该连续性是其语法化不同程度的表现。廉江方言后附成分“-儿子／仔”的用法是粤、客、闽三大方言接触和影响的结果。

简介：体义相交是体标记在独立语境下具备"时间指向"功能的深层动因.本文以体义相交理论为基础,阐述在独立语境下汉语的完整体标记为什么具有"过去时间指向"的功能,而非完整体标记在独立语境下具有"现在时间指向"的功能.这项功能的揭示,可消除汉语"无时"说所带来的困扰,树立汉语体范畴突显的类型学特点,同时简化汉语语法体系,使汉语中的部分时间概念问题在语法体范畴内部得到解决.

简介：增删词语是词典编纂者在修订辞书时必做的一项重要工作。文章通过《现汉》不同版本增删、修改词语的实例来分析《现汉》增补新义新用的主要方法，并指出《现汉》吸收新义新用存在的问题。

简介：作者：杨义书名：中国叙事学出版社：人民出版社出版时间：2009年ISBN：9787010075587DOI：10.13760/b.cnki.sam.201601019五四以来,随着西方文学理论的不断传人,越来越多的中国学者穷尽一生投身于西方文艺理论研究。

简介：量词域的问题一直是语言学界颇为关注的语言现象，主要表现在一些句子中的量词常常有宽域（widescope）和窄域（narrowscope）两种解读方式。自May（1977）后，与量词解读有关的讨论主要集中在量词取窄域的问题。May认为造成这种解读的原因是量词下移（QuantifierLowering，QL）到从句的节点结果。Horn—stein（1995）基于最简方案中的拷贝理论（theCopyTheoryofMovement），认为量词在低层的拷贝能够被激活（activiated）从而决定了量词的辖域。Sauerland＆Elbourne（2002）则指出，QL的解读是语音层面（PF）移位的结果。既然逻辑式（LF）移位不会对语音层面有任何影响，那么同样语音层面的移位也不会对逻辑式的解读产生影响，因此QL的解读是量词在PF层面的移位所造成的。虽然在PF层面量词先于主句谓词或其他相关成分，但在LF中仍然低于主句谓词或其他相关成分，得到窄域的解读方式。上述三种观点存在一个共同的问题，即都没有对QL解读进行限制，似乎只要是提升结构（raisingconstruction）就应该有量词取窄域的解读。但事实并非如此。当然也可能这种限制和QL无关，而是由其他的原因所造成的，如Boeckx（2001）认为控制结构不允许量词下移。Hornstein（1995）认为只有限定性小句才允许域的换位。但是这些限制不符合语言事实。那么我们应该如何看待量词下移现象呢？QL到底存不存在？如果存在，就必须解释它为什么会被阻断；如果不存在，那么它为什么不存在，我们又该如何解释不定成分（indefinites）看起来有这种解读呢？文章指出问题的关键在于论元移位。文章认为，论元移位并不留下语迹或拷贝，如果QL发生的话将会出现量词Q没有变量约束的情况，因此也不存在下层拷贝激活的问题。至于不定成分有两种不同解读，并不是由量词域的不同造

简介：<正>在众多语言学著作中,又增添了一本有创新意义的新著,这就是由邢福义教授主编、武汉地区一批中青年语言学者执笔的语言学著作:《文化语言学》(湖北教育出版社)。我们认为这是一本有价值的著作,希望对语言学、文化学以及符号学有兴趣的读者认真读一读。什么是文化语言学?该书作者给予的定义是:“文化语言学是研究语言和文化相互之间关系的科学。……是语言学和文化学的交叉学科。”(《文化语言学》第1页)作者一开始就提出:

简介：在现代汉语普通话中，“不敢”除了表示动力情态“没勇气”以外，还可以表示道义情态“不许可”。表示道义情态的“不敢”具有“低正式度”的语体特征；只能用来提出道义要求，无法用来陈述道义的存在。主语的人称、认识情态和时间是分化“不敢”的动力情态意义和道义情态意义的重要手段。综合分析古代文献以及汉语方言和其他语言的材料，表示道义情态的“敢”义词在句法分布上遵循“否定〉疑问〉肯定”这一序列，表现出蕴含共性。

简介：《左传·成公十年》有“攻之不可，达之不及”一句，杜预把“达”解释为“针”。后世大型训诂资料集未予收录，字典辞书不设这一义项。通过系统梳理达的古文字字形，参考达的直接引中义，证明达确实有“针”义，而且是它的本义。