简介:对于一位优秀的诗人来说,当他的诗艺磨练到了他能够清晰地摩挲出诗作被打磨、雕镂的新鲜印迹时,他可能可以较为清晰地转述这个过程。但一般来看,一位诗人的诗歌的发生却往往是难以准确表述的一个问题。如果简单用'灵感'这个词来形容,多少有些遮蔽了诗人'通灵'的感受能力,对事物敏感而独特的感知能力。这种能力与泰勒所言的'前逻辑'能力非常接近。诗人就是我们这个时代的巫觋。除了这种能力,诗人往往会将自身所具有的特殊能力拿来进行充分的延展,甚至成为他体察世界的重要方式。白洋淀诗歌群落中的芒克就是这样。回头看他的诗作,会发现其中似乎蕴含着日后绘画的色彩、节奏和层次。诗人是帮助日益贫乏的我们伸
简介:木斋《曲词发生史》重新全面解释词的起源,主要提出了清乐说、法曲说、宫廷说、近体诗说,以及李白词的质变飞跃理论。木斋的构思,足以成就一家之言,可以自圆其说,而且也可以深化文学史的研究,值得重视。在木斋的基础上,针对以上观点可逐项加以考察及辨证,补充资料。大抵清乐、燕乐、法曲等,史有明载,都可以作为词体的音乐背景,除非能证明李白、温庭筠的词调全都来于清乐,否则也无法排除大家公认已久的燕乐色彩。宫廷说也不见得是绝对的,民间也有很多听歌作歌的地方,加上人才的流动,究竟李白算民间还是宫廷呢?针对李白词的真伪问题加以论证,大抵可得出伪多于真的结论。至于近体诗格律说对词体的影响也不是绝对的,例如温庭筠词就很努力冲破近体诗的局限,多用二言句,创新体制。