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  • 简介:"约伯问题"对神义论向人义论转变具有决定性意义。《约伯记》展示了安妥生活与传统德行业果观张力、德行业果观与无辜受苦冲突和德行业果观危机。本书描述约伯超利害敬虔和美德与对上帝忠心,为上帝公义和权能提供了更深一层内涵,批判了善恶报应、德行业果观教条主义所持守立场。《约伯记》教导我们以何种心态去面对我们所不明白"义人受苦"问题。而在新约,我们会明白上帝如何处理苦难。

  • 标签: 个体无辜受苦 传统的群体信仰
  • 简介:水族总人口为406902人,分布在贯州境内有369723人,占水族总人口90.86%。其主体群落在秦汉时期就定居在苗岭山脉以南珠江水系都柳江和龙盘江上游一带。水族具有悠久历史文化传统,能歌善舞水族人民创造了丰富多彩民族歌舞,展现了水族独有的民族魅力,具有相当高审美价值和科学价值,是水族传统文化较为重要而不可缺少部分,他们对于民族发展和社会进步有着深远意义,在一定程度上反映了该民族经济和文明发展程度。

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  • 简介:前不久,我赴日进行了为期10天访问,重点考察了日本东京、横滨、名古屋、京都、大阪等城市具有代表性佛教寺院,如觉王山日泰寺、新胜古寺、奈良东大寺、高台寺等。给我留下深刻印象和启发是,日本在战后恢复和城市现代化建设,非常重视将古寺庙作为珍贵活态历史建筑和原生态文化加以保护。因此,在现代化都市新兴建筑群落之中,几乎保存了所有可以保存古代寺庙,而且备加珍惜地精心修缮,使之成为日本城市文化记忆重要标志,成为展示日本文化源流重要文物。许多城市寺庙建筑,被列入世界文化遗产。由此联想到,中国改革开放以来城市建设对古代寺庙建筑保护及毁坏种种现状,不能不产生深深思考。本文就以最具代表性古都北京为例。

  • 标签: 城市现代化建设 建筑遗产 历史风貌 日本东京 寺庙建筑 宗教
  • 简介:这是一个瞬息万变时代,稍稍不慎就可能被社会淘汰出局。由此而带来危机感,使得人们比以往任何时期都更浮躁.甚至在未及思考之际,就被时代潮流襄着往前跑了。究竟有多少人知道自己在奔向哪里呢?我们不能否认发展意义,但如何发展却是个值得审思问题。

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  • 简介:发源于中国湄公河,是老挝母亲河,它从北到南静静地流淌,滋润养育着560万老挝人民,也塑造了他们平静安宁个性。2008年12月12日至13日,应老挝总理波松·布帕万邀请,国家宗教局局长叶小文率团访问了这个纯朴宁静国度。这也是中国国家宗教局局长首次访老之行。

  • 标签: 叶小文 老挝 局长 增添 友谊 国家宗教
  • 简介:佛陀传下两种修行制度:出家传承和瑜伽士传承。莲花生大士将佛法传到西藏时,将两种制度一并传入。瑜伽士从小像出家众一样修行,但是不剃度出家,只受圆满居士戒、菩萨戒,受密法灌顶,并持守密法戒律。藏传佛教中将这两种修行人都尊称为“喇嘛”,“喇嘛”即是“上师”意思。依藏传佛教观点来看,上师可分为小乘上师、大乘上师、金刚乘上师三种。上师并非狭指一位西藏法师,而指佛教中所有的具德长老都是三宝之一体体现。修学佛法,依止上师善知识引导摄受是必不可少和至关重要

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  • 简介:1875~1878年初、1890~1919年前后,《教务杂志》陆续发表一系列文章,讨论“译名问题”。这些讨论一个主要关切点是如何解决“译名问题”,归结起来,传教士提出观点有两类:一类是主张妥协,即通过相互妥协使各译名共存,或者统一到某一套译名上去;另一类是反对当下妥协,将问题解决寄望于时间或中国教会和信徒。尽管前者呼声远高过后者,但少数意见仍然得到了尊重,译名问题仍以“未解”为结。

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  • 简介:谭峭,字景升,五代时南唐人,祖籍泉州,著名道士,被尊为真人。《道藏》把《化书》记为“真人谭景升撰”。《四库全书》把《化书》记为“南唐谭峭撰”。据南唐沈汾《续仙传》记载,谭峭出身官宦人家,其父谭洙曾为国子司业(国子监副长官),他“幼而聪明,及长颇涉经史,强记,问无不知。”可是谭峭没有按父亲希望追求功名,却是一心喜好黄老之术,游历名山,拜师学道。年,

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  • 简介:本文围绕耶稣在犹太传统身份与在帝国文化位置这一罗马统治者关心问题展开讨论,认为耶稣与圣殿里祭司长等人高层宗教领袖突,以及与以会堂为活动中心法利赛人、文士底层冲突,是其受难社会根源。

  • 标签: 耶稣 撒都该人 法利赛人 文士
  • 简介:中国西南少数民族传统宗教,有着丰富神灵信仰与祭祀仪式。在西南地区瑶、壮、苗、白、土家、纳西、彝、羌、侗、水、布依、仡佬、仫佬、毛南、阿昌等少数民族传统宗教,至今仍保持着浓厚道教色彩。西南少数民族祭祀仪式运用道教法术,是历史上道教影响西南少数民族结果。道教史上诸宗师致力于“道化四夷”,其弘扬大道济世度人道家思想,在道教文化传播具有重要意义。

  • 标签: 少数民族宗教 中国西南 道教史 法术 西南少数民族 传统宗教
  • 简介:法器在道人宗教生活和道教斋醮科仪活动中有着重要意义和作用,有的法器对于全真道士来说,甚至是相伴终身、须臾不离物件.法器,顾名思义,就是道人在做法事时所用器物,但是,一些全真道士在日常生活,也经常佩带和使用法器.道教法器种类很多,构造和材质各异,但是按其用途和宗教涵义来说,大致有这样四个方面的宗教用意:一是在斋醮法事里,法器具有沟通神灵作用.法器音响能够上达天庭,下送地狱,把主持法事高功法师意愿、祈求转达给神灵、幽冥,以达到人神互感交流、天人感应目的;二是正一派道士在符箓道场里,用于避邪、驱鬼、伏魔、降妖,达到扶正祛邪愿望;三是全真道士随身携带或佩带,其主要用途也基本上属于避邪伏魔,同时也具有防身之用;四是在道教科仪里,用于演奏道教音乐或进行伴奏,烘托宗教气氛,营造神秘天上人间特殊氛围.

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  • 简介:关于灵修方面的论著,海内外都有不少,可谓汗牛充栋,而且还有迅速增加趋势。有研究某一个灵修学派、有研究各大宗教灵修合一、有从灵修史脉络找出新意;当然教会不少传统灵修方式无论对于现代的人或为今后的人还是实用,不可轻易丢掉,因为任何灵修方法都在于帮助人成为真正基督徒。有此标准,才能分辨出什么是切实可行,什么是不当。教会过去灵修特征教会传统神修学,一般都是先提出圣德或成全是什么来作为讨论开端,努力把圣德、成

  • 标签: 跨世纪 “天人合一”观念 “天” 基督徒 天主教 天人合一观
  • 简介:上海玉佛寺是一个仅有一百二十年历史典型都市寺院,在一百二十年发展历程,经由十一任方丈共同努力,在历次时代变换和复杂社会形势下,始终处于沪上名刹重要地位,尤其是在近代佛教史上发挥了巨大影响,一个主要原因,就是历代方丈始终坚持把“弘法与修持并重,素质与形象共进”作为寺庙发展理念,坚持了与时代同步,为社会服务方针。

  • 标签: 现代化都市 社会形势 玉佛寺 佛教史 实践探索 当代
  • 简介:有“中国石刻之乡”美誉安岳,位于四川中部,东邻大足,为成(成都)渝(重庆)古道要冲,气候温和,物产丰富,因其天然岩石优质丰富,被称为“巴蜀三秀”“秀石之乡”。从古籍可知,安岳素有重视文教优良传统‘其民朴厚而俗美,士雅素而笃学”、“冠带之盛与西眉并称”,自古人才辈出,如

  • 标签: 佛教石刻 安岳县 佛教文化 《金刚般若波罗蜜经》 艺术风格 柳本尊
  • 简介:复活节夜晚,北京西什库圣堂,一片灯火辉煌,教友们满怀节日喜乐,迈着轻盈步子,兴致勃勃地来到圣堂,聆听—场由瑞士法语区合唱团、日内瓦麦得莱尼交响乐团和北京天爱合唱团联袂演出音乐会。圣堂里,鸦雀无声,座无虚席。七点三十分,在瑞士交响乐团优美的旋律,拉开了大

  • 标签: 交响乐团 合唱团 灯火辉煌 莫扎特 圣堂 亨德尔
  • 简介:养生有广义和狭义之别:通常我们讲养生,指的是保养身体,以健康长寿为目的。但古人讲养生,其含义要广得多。首先须通过心态调整(调心),修炼自己禀性(修性),改变思维模式,去掉不良习气;其次必须放弃固有的观念,游于人世间而心不染著(无染),破除世俗知见,进入超然物外境界(扩容);最后在上述自在状态下,升起人生大智慧,道法自然善利万物(积德)而养生,自然而然地获得健康长寿(合道)受用。以下我们分六个层次进行简单论述:1.要尊重客观,理性处事。不要感情用事。(调心)老子云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这就是说,人在处理任何事情时,都要尊重客观规律,只有按客观规律办事,才能取得最佳结果。但人们在社会中往往容易感情用事,被面子、人情拖累,在竞争压力下处理事情时,容易受情绪影响,不但把本来可以办好事情办糟了,而且还会影响健康。所以在社会竞争养生,首先要学会调整心态,“喜怒哀乐未发谓之中”随时保持情绪稳定,“发而皆节谓之和”理智按客观规律办事,才能符合中庸之道而养生。2.要及时补漏,调整状态。不要掩盖拖延。(修性)老子云:“修之于身,其德乃真。”这就是说,每个人都有自身弱点,就像武林高手软肋...

  • 标签: 中养生 社会竞争 竞争中
  • 简介:一般来说,外来民工在面临社会失范、经济压力、制度压制和个人/家庭危机时候表现出相应社会不适应。但在具体条件和情境,每种因素作用效果会有很大不同。本文研究对象是昊江地区信仰基督教外来民工。笔者从现象学角度来考察他们生活境遇,指出其经济、社会、心理需要在原有初级关系基础上构筑社会支持系统里不能得到满足;而以教会活动和信仰实践为特征基督教信仰则为他们重建身份认同发挥核心作用;同时表明他们在环境制约和自我选择双重作用下,表现出来信仰为基础行为模式和社会人际网络为内容亚文化群体特征和边缘性境况。关系强度和自我范畴化是作者用于反映外来民工重建生活两个分析工具。

  • 标签: 外来民工 社会适应 基督教信仰 关系强度 自我范畴化
  • 简介:《六十种曲》关目情节涉及道教文化内容有41种,占60个曲本三分之二。通过对此现象分析与透视,我们看到,道教神仙思想从仙道到人道逐渐伦理化和世俗化过程。

  • 标签: 道教 《六十种曲》 伦理化 世俗化
  • 简介:鸠摩罗什译《维摩诘经》中直心、深心和菩提心等概念,主要出现在关于净土和道场论述。就含义来看,它们都表示实现或成就果德之诸行。就次序来看,它们或并列,或有其次第顺序。其内容和顺序在不同译本间有一定差别。各注释在诠解三心在净土与道场修行意义时,既说明了其次序关系,也有极鲜明自宗特色,如慧远将此地与地论思想对应,智顗约教释、观心释解经方法以及依圆教义分析等。此外,吉藏对慧远注疏吸收也值得注意。

  • 标签: 维摩诘经 直心 深心 菩提心