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  • 简介:张爱玲的文字可以用惊艳来形容,无论从场景布置、人物装束到故事内容,无不带着繁华旧上海的雍容气质和腐朽气息。她总是带着冷漠刻薄的眼光去描述,张爱玲的文字里对人性的理解,对情爱的剖析,虽偶有温情,但也不过是暮色沉沉下的短暂偷欢。在《倾城之恋》里,白流苏的算计、屈就和卑微让人心酸同情、担忧无奈,如果没有香港的沦陷,或者她在战乱中亡故,她的故事也就就此了结了,可范柳原却只是一个开始,倾一座城成全了她的一段姻缘,真的是好福气。在《心经》里,张爱玲把父女不应该产生的情感一刀刀刻画出来,一个被宠坏了的早熟的少女,一个由溺爱进而错爱的父亲,他们之间的对话可谓触目惊心,本该是一幅温馨画面,却因为错乱的关系变成了刀光血影,父亲最后只能选择逃避,也只有如此,方能放彼此半条命的生路。

  • 标签: 女作家 《倾城之恋》 故事内容 张爱玲 场景布置 《心经》
  • 简介:先锋文学过去了三十,我们现在如何评价这段历史?如果不是三十之际多家刊物有意规划纪念活动,"先锋"一词几乎在当代文坛失踪了。也只在某些批判性的反面教材中,"先锋"才会被偶然提起。先锋已死,先锋早已终结,这是不争的事实,但是一个遗憾的事实!固然,如果把先锋派看作现代主义运动表现形态,它也终结了。

  • 标签: 先锋文学 先锋派 现代主义运动 十年 孙甘露 纪念活动
  • 简介:<正>1我是土生土长的长沙原居民。1936,当我的胞衣罐埋入长满睡莲的便河,旋即随父母去安徽、江苏、浙江等地颠沛流离,度过了八抗战艰难岁月。1949初回归故里。此后漫长的日子,我基本上和母城形影相随。有道是60一个花甲,如果按照传统历法推算,人生难得有这么一个轮回。现在,我开始回到60前去,准确地说,就是回到19498月去。这个月份,任何一位长沙人是不应该忘却的。

  • 标签: 一九 长沙人 八年抗战 母城 天心阁 红袖章
  • 简介:30代是中国现代歌词创作的第一个高峰期。救亡运动,抗日战争持续十多年,战火弥漫了大半个中国。在这一时期歌咏运动蓬勃开展,抗战歌曲达到了空前普及的程度;而且,无论是政治性的、生活性的,或者区域性的歌都服从或消融于战时性之中,呈现出一种总体的皈依与认同的精神指向和审美趣味。

  • 标签: 歌词创作 30年代 中国 救亡运动 抗战歌曲
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  • 简介:以数字电子计算机为依托而创造的数码艺术至今已有半个世纪的历史。西方马克思主义、传播学、现象学、后结构主义与后现代主义等理论和流派对它产生了深刻的影响,计算机硬件、编程语言、算法与编码、网络技术、周边设备等技术的突飞猛进促进了它的繁荣,艺术家顺应时势、匠心独运则是数码艺术获得成功的根本条件。实践证明,媒体革命与艺术理论创新息息相关。当代信息科技与传统艺术的碰撞与交流,对传统艺术学提出了诸多挑战,上述挑战同时是理论创新的契机。

  • 标签: 数码艺术 传统艺术 艺术理论 艺术家 流派 顺应
  • 简介:  2006.冬  邂逅,是一场来不及准备的碰面,你说是吗?那年冬天,人们都忙着回家与亲人团圆,而你却离家出走,不知是主人们的狠心还是你的调皮.姨说,她遇到你的那天,你正蜷在她家的麦地里,雪白的毛发,一双湿漉漉的大眼睛盯着她甚是可怜,似乎在祈求她把你带回家过年.……

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  • 简介:先师严迪昌先生撰著《清词史》时,尝根据词在清代这个特定时空运行之特质,选定地域、家族、流派/群体等"中观"视角进行史程构架。^(1)考察近百词之历程,以上几大特点整体上走向消沉淡散,而自晚清至民国末共和国初,乃至新时期以来——包括网络时代——词社的大量崛起构成了一道崭新的风景线。文学社团从根本上说,乃是审美共同体和创作共同体的集成。无论是嘤鸣求友、切磋琢磨,还是标举风气、月旦人物,文学社团的存在均可起到其他样式无可取代的作用,历来是辨认文学生态系统最应关注的焦点之一。

  • 标签: 词社 考论 文学社团 清至民国 网络时代 生态系统
  • 简介:1949新中国宣告成立之后,中国电影的历史翻开了全新的一页。我是1951进入中央电影局的,所以我的从影历史比新中国电影的历史短了两。因为差得很少,错过的大事不多,我可以说是亲历了新中国电影的发展全过程。所谓亲历,当然不是事事都参与,只是耳闻加目...

  • 标签: 新中国电影 苏联电影 改革开放前 美国电影 兴盛时期 世界电影史
  • 简介:从“新时期”开始,喜剧电影枯木逢春,出现了一大批作品,使因“文革”而中断了十的这一电影类型,摆脱了“悲剧”的命运,显露出勃勃的生机。经历了漫长的等待与期望之后,银幕内外,重新回荡起轻松而欢快的笑声。但从艺术的尺度来看,最初几年的喜剧创作,在许多方面...

  • 标签: 喜剧创作 喜剧艺术 喜剧电影 喜剧因素 影片 黄建新
  • 简介:一直以来,我都很想写关于M的故事,但不知从何写起。作为师者,他曾在盛夏的课堂上指导过我的写作,告诉我好文章要凤头猪肚豹尾——起要美丽,中要浩荡,结要响亮。关于M的故事,其实并没有多少吸引人的情节。在与他朝夕相处的日子中,我并不了解他;当不再见面后,倒是比学生时代更多地“看见”他,但这丝毫无勖于我的了解,甚至可能因此形成另一种遮蔽。

  • 标签: 学生时代 故事 豹尾
  • 简介:本文对牟宗先生的佛学论述做一简单介绍,主要以其著作《佛性与般若》上、下两册为讨论依据。牟先生的佛学体系论述极为完整。若作为一个佛教徒,以其一辈子时间,要对印度佛学发展到中国佛学之历程,做一佛学史的介绍实属不易,更何况牟先生并非佛教徒,亦非所有精神都用在佛学上。牟先生共花了七的时间以完成《佛性与般若》上、下两册之大著,此书中亦收纳了以往发表的佛学论文。而七的时间要收摄进全部之《大藏经》岂是容易,牟先生亦做不到,因此牟先生的佛学思想是有所本,其所本者,系以天台宗的义理为标准,即借由天台宗的判教理论,评断佛学各派系的发展之圆不圆、完整不完整。此书之作,系面对于内学院的欧阳竟无与吕澂而发。牟先生乃熊十力先生之弟子,而熊先生跟着欧阳竟无学佛,而由佛转儒,转为当代新儒家的开创者。牟先生想站在其师熊先生立场,为中国佛学伸张,认为发展到中国佛学才圆熟;盖因内学院一派之视中国佛学,甚至如来藏体系非正统佛学,进而放弃之。本文欲在此二派——牟先生与欧阳一系之间,做一分判,以视谁人的讲法较为合理。

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  • 简介:"80后"写作已经成为重要的文学现象,它是文化产业借助80代后期先锋文学的想象,密谋策划出的写作群体。这个群体已经形成自己的世界观及修辞方式:在抒情诗人和讽刺家两种写作欲望斗争中,显示出对世界的优雅的厌倦;"80后"写作群体追求自由,但获得的只能是一种喜剧性的自由.这意味着他们是一代虚无主义之子,在自由和虚无的纠缠中,他们提出一个需要重新理解的诗学命题:什么是文学真实性。

  • 标签: “80后”写作 自由写作 性情写作 真实性
  • 简介:从作为人类体验的时间的维——线性时间、循环时间、心理时间出发,则不难发现,在这维中,热奈特的叙述频率理论只涉及到(而且是无意识地涉及到)其中的两个维度——线性时问和心理时间,这使他的叙述频率理论呈现为一个“单一/反复”的二元对立结构。循环时间观的缺位,直接导致了热奈特叙述频率理论对“重复”的忽视和误解。以维时间为指导,则可建立单一(1R/1H)、重复(nR/nH、nR/1H)、集叙(1R/nil)足鼎立的叙述频率理论框架。

  • 标签: 叙述频率 线性时间 循环时间 心理时间重复
  • 简介:<正>吴秉杰在《面对发展了的审美形态》(《文艺报》8710月17日)一文中指出:“向内转”的创作作为新的小说审美形态存在着自身的弱点,在我看来至少有点:首先,由于外部世界的相应隐退,它在满足人们对于具体生活过程、社会运动、历史事变的审美把握方面不免留下空白,人们呼唤着众多史诗巨著的出现,这种缺

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  • 简介:那一天,正是李商隐春风得意之时,刚刚及第的他去参加好友的婚礼,在这个玉管葭灰细细吹的春天,他遇见了她,这个新娘的姐妹.遇见了就爱上了她,从此瞥尔情生,万劫羁锁,为这份爱上,李商隐将付出-生的代价去承担大唐这份不能承担的爱情之重.因为此时的大唐被分为牛党李党两派,势不两立,而李商隐爱上的这位女子的父亲王茂元正是李党,但李商隐却是被牛党领袖令狐楚养大.

  • 标签: 李商隐 令狐楚 亲王
  • 简介:文学史上有一种账最容易算,这就是:某人写的某作,很顺应时代(当然也顺应政治形势)随即轰动,出了大名,继之又成了文学业的无冕之王或有冕之王(虽不任什么官衔,但读者崇拜良久或大人物时时给予多方关照或确实出任了什么显职)。

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