简介：2014年5月29日至31日，“首届国际萨满艺术研讨会”在上海音乐学院举办。该研讨会旨在进一步加强仪式音乐研究的国际学术交流与对话，以及加强跨境、跨民族、跨学科的研究，由上海音乐学院中国仪式音乐研究中心与韩国汉阳大学东北亚音乐研究所共同合作举办。本次国际研讨会力邀中国、韩国、匈牙利、日本、蒙古、菲律宾、哈萨克以及港澳台等20余名学者参会，学者们围绕萨满与萨满艺术的相关问题进行发言与讨论。

简介：摆手舞是土家族特有的一种民间舞蹈,可以分为现代摆手舞与传统摆手舞。现代摆手舞已经成为土家族地区喜闻乐见的健身与娱乐方式之一,其娱人功能日益彰显。然而,土家族对传统摆手舞的文化功能却逐渐淡忘,以致鲜为人知。传统摆手舞的核心功能是酬报祖先与祭祀神灵,即娱神功能。土家先民跳摆手舞是其祭祀活动的一部分,跳摆手舞就是土家族追忆祖先、祈求丰收、保佑平安的一种表现形式。

简介：傩,早即见于《周礼》和《诗经》,而“傩戏”的出现则是在一,二千年以后了。那么傩与傩戏到底是什么关系?傩戏的真实意义是什么?究竟它是宗教仪式、还是戏剧形式,或者是这两者相结合的形式;它可否断言是所谓的“戏剧的活化石”呢?这些问题似乎并没有很好地解决,下面谨谈谈我的看法。也许正因为傩与戏有一种若即若离的联系,故而在傩文化的研究中,大都少不了对傩戏的源流沿革、发展脉络的探讨。力图将傩以至于傩戏放在中国戏曲史上重重的写下一笔,其颇有代表性的论述则是称傩戏为“中国戏剧的活化石”。如果从字面上来解释,就是说“傩戏”是中国戏曲的早期形式、中国戏曲的一个源头。这些论点从近年来所发表、出版的一些文章和书籍上时有所见。比如在《傩堂戏民俗价值浅议》(见《南风》1988.4.)中有“古朴原始戏剧的胚芽”之说(还可参见《世俗的祭礼》中“傩祭”条);而较为详尽地论述这种看法的当

简介：山有木兮根有香，根雕艺术在钱江源头一开化县，是一张城市金名片，其历史可以追溯至唐朝，而打造这张金名片的正是工艺美术大师徐谷青先生，他30年如一日，致力于根艺事业，他依托传统文化，将根雕艺术和佛教文化相融合，打造了一个国家5A级旅游景区根宫佛国文化旅游区——浙西地区佛教文化旅游胜地。

简介：“神、妙、能、逸”是唐代画评中提出的四个品第，是继“六法”后品评绘画的又一大法。自唐代始，传统绘画在画论中开始有了明晰的高下之别，使观者能一目了然。“神、妙、能、逸”的提出开蒙了后世评画论画的心法和规范，自唐至今仍被视为论画祖法，尽管现在的画界论评已脉象万千，但皆不出祖法之左右。

简介：本文考察了魏晋南北朝书学崇尚神韵、意趣的精神特质，并将魏晋书学之审美趣求关联于魏晋南北朝的时代特性和玄学问题。文章认为，魏晋玄学的言意之辨与形神之辨密切关联于魏晋南北朝的书法理论，总其要归大约有二：崇尚书法艺术的神采、韵味，并由这神采、韵味区分艺术风格特征以及判别艺术水准之高下；探讨书法艺术形式之构成，总结笔墨形式作为书法艺术语言的运用技巧。从层次上来讲．前者为“意”之祈寻，后者为“象”之探索。象由意生，意从象出，“立象以尽意”，两者在艺术表现上为浑然之整体。正是由着对艺术神韵的祈尚，六朝书学把目光投向了传达艺术神韵的艺术形式。六朝书学对艺术形式的看重，有着尚意、贵神的底蕴。如果脱离了那“以形写神”、“得意忘象”的精神旨趣而孤立地看待六朝书论对于艺术形式的研讨，是不得要领的。

简介：在文徵明的传人中，文彭是最富有书法天分的一位．这不仅仅表现在他“真、行、草并佳．体体有法，并自成家”（詹景凤语）．更难得的是他不蹈父迹，有敢于破其父影响的胆略，因而文彭与其父比较，因时代不同。似比父辈更注重情趣，所以作品中透露出的才情风韵胜于文徵明。

简介：在纪念关肃霜逝世一周年的题词中,张庚、郭汉城二同志称关肃霜为“菊坛一代巨匠”,这是很高的也是很准确的评价。她从事京剧艺术四十余年,对京剧艺术的发展作出过多方面的贡献,曹禺同志的题词说她“品德高洁,艺达神境”,概括了她一生的为人处世与艺术事业所实现的价值。

简介：八宝铜铃舞是梯玛仪式中的一种艺术表现形式,是集多元宗教、多种民俗以及多种艺术相融合的复合艺术形态。八宝铜铃舞作为＂梯玛文化＂的外显媒介和载体,体现和包涵了众多内隐文化价值和意义。通过舞蹈动作分析法并借助文化人类学和历史学的研究方法从舞蹈本体和舞蹈文化内涵切入,深度解析八宝铜铃舞的艺术形态特征,对于还原和突显八宝铜铃舞的本体容貌和艺术价值,以及对于挖掘土家族＂梯玛文化＂的实质内涵,从而为宗教、祭祀、民俗等学科提供珍贵的研究资料,都有着积极而重要的意义。

简介：《十三世达赖喇嘛》这部大型话剧的一度创作,明显可见剧作家孙德民的创作意图,即通过对十三世达赖喇嘛土登加措的精心刻划,表现主人公在英、俄侵略者面前,大彻大悟的觉醒,及求得中国之真正和平统一的崇高愿望,从而体现主人公及藏族僧俗民众的民族气节和爱国主义思想情感。

简介：通過對日本京都金光寺所藏《佛説目連救母經》卷末木記年代、地名的逐步篩查,可以確定此經實為南宋初年的寧波刻本。韓國高麗大學藏《佛説大目連經》爲此經的同文異版,二者皆有'變文'的文本格式,當爲宋元佛講的底本。後世的《目連寶卷》和目連戲文皆繼承了《佛説目連救母經》的部分情節與文字,這説明北宋末期從佛教講經文學之中産生了中國戲劇的成熟劇本。從目連戲的例子可以看到宗教和文學在東南沿海的互相滲透,戲劇傳播的路綫等同於福建商人的商路。

简介：2005年7月，广东佛山市南海区九江镇沙口社区的塌楼事件，引起了省内各大传媒的高度关注。作为与事件最为贴近的当地媒体，九江广播电视站坚持把有利于事件的良性发展作为报道的指导方针，统筹策划，求真求快，真实展现了抗灾抢险的方方面面，起到正视听、遏流言、稳大局的效果，有效地配合了政府工作的开展，为处理重大突发事件的报道提供了借鉴。

简介：越剧新版《梁山伯与祝英台》自搬演至今已有十年多的时间,演出初期因剧目的创新而饱受争议,但仍未能妨碍这部戏在新时期年轻观众中传播。这部戏不仅在流派、情节结构、唱词等多方面进行了创新,也为老戏新改做了一个很好的榜样。上世纪90年代以来,由于影视和新媒体的冲击,戏曲本身出现了很多问题,包括戏曲的美学意味、空灵、写意和神韵等等似乎被抛弃和扼杀。戏曲技术手段的运用方面,越来越多地借助实物、高科技

简介：文牧野导演徐峥、宁浩共同监制的作品《我不是药神》于2018年6月30日点映之时，便颇受好评，正式上映后的机关机构评分一度高达9分。从影片整体艺术水准上看，《我不是药神》可圈可点。但无需苛求影片内容表达的艺术性问题，如今，电影更被强调作为一种大众传播媒介，艺术属性只是其一部分，需要承担的更多是与票房相匹配的社会功用，而这一点恰是当下中国电影所不足的，亦是观众所亟需的。

简介：这应该是文牧野人生中最忙碌的一段时间，每天多场观影活动要跑，每天接受各类媒体专访，早已过了晚饭时间，他终于回到工作室吃着今天的第一顿饭，看见我还在等待，他随意扒拉了两口就走了过来。在我之后还有媒体们排着队。

简介：山西省阳城县润城村,位于县城东北13公里的沁河东岸,为润城镇治所。抗战前,商业居全县四大镇之首。润城,初名老槐树,铁业兴盛后易名铁冶镇、润城,又名小城、少城。"润城镇古名小城,脉势围固,水绕山环,人聚风秀,今古无

简介：山西省阳城县润城村,位于县城东北13公里的沁河东岸,为润城镇治所。抗战前,商业居全县四大镇之首。润城,初名老槐树,铁业兴盛后易名铁冶镇、润城,又名小城、少城。'润城镇古名小城,脉势围固,水绕山环,人聚风秀,今古无

简介：1945年9月日本向盟军投降后的第23天在战火刚刚熄灭的新几内亚岛．正当幸存的日本士兵们为即将回到故土而欢腾雀跃之际，两个下层士兵却被自己的战友亲手处死。四十年过去了，当年参与行刑的中队长和六个士兵都对这一事件讳莫如深。没有人愿意说出历史的真相。每个人都在小心翼翼地躲闪着，以免被记忆的齿轮再次啮伤。然而一个当年曾在新几内亚服役的士兵奥崎健三却打破沉默，就自己战友的死因展开了持久而艰难的调查。由原一男制作的纪录片《行进中的神军》就跟踪拍摄了这么个传奇人物．

简介：据调查数据显示,人们除了动作和通过语言传达信息之外,大脑中80%的信息来自于人的眼神交流,为此＂眼神＂是人类精神世界的反应。但在艺术表演中,＂[神表]＂也成为艺术表演和研究的课题和内容,本文通过对歌剧《原野》中万山红《啊,我的虎子哥》唱段的研究,将扮演者[神表]归纳为以下四个方面,并阐述其观点和方法。

简介：2010年伊始，由BBC制作推出的系列迷你剧《神探夏洛克》，在尊重原著精髓的基础上，巧妙地将故事背景从19世纪维多利亚时代搬到21世纪繁华热闹的伦敦。精巧的叙事与电影化的影像是该剧在美剧的全面围剿中脱颖而出并迅速抢占全球文化高地之关键，个中意味值得探究。