简介：福利平等是当代政治哲学中的一种重要的平等理论，人们围绕其展开了激烈的纷争与对话，共同勾画了一幅丰富多彩的平等理论图景。当代很多政治哲学家对福利平等基本上持批判的态度，约翰·罗尔斯和罗纳德·德沃金完全抛弃了福利平等，并建构一种替代性的平等理论，即资源平等理论。理查德·阿内逊和G．A．柯亨并没有完全抛弃福利平等，而是试图对其进行修正，分别建构了福利机遇的平等理论和可获得的利益的平等理论。实际上，无论通过对福利平等的替代还是修正而建构的平等理论，都没有成功地将责任纳入平等理论的考量之中。

简介：本文分析介绍了王雨辰教授的《当代西方马克思主义哲学研究》和《哲学与文化价值批判——解读当代西方马克思主义》两部著作的理论特色和研究成果。

简介：波普从科学主义的方法论立场出发,机械地用自然界的物理运动这种低级运动形式的特点来比照社会运动这种高级运动形式,将事物本质等同于现象的集合进而取消事物的本质,这样也就取消了社会规律存在的依据。波普进而通过否认人类社会的系统性以及系统研究方法的可能性,否认了历史唯物主义这个研究人类社会最一般发展规律的学说及社会规律的存在。然后,波普从人类社会的发展是一个不可重复的唯一的单独历史过程的论点出发,论证了社会规律的不存在。最后,波普将社会趋势与社会规律的辩证关系割裂开来,只承认社会趋势的存在,否认社会趋势是社会规律在社会运动中的体现,进而否认社会规律的存在。波普的上述论证方法都是站不住脚的。

简介：在当代重谈乌托邦,已不再只是一个有关浪漫主义诗篇续写的问题,而是一个富有革命性的政治问题。乌托邦作为'不在场'的'在场',其魅力在于,它并非仅是一个遥远的他者,而是一种始终触及现实潜流的存在。在当代,乌托邦以反乌托邦的悖论性形态存在着。正是在对乌托邦的反观中,艺术自身所蕴藏的政治潜能将使审美乌托邦作为当代乌托邦新的构型重新迈入其光明圣地。然而,审美乌托邦的实践并非全然是诗意的,相反,在现实与所期许的之间始终存在着诸种相互缠绕与争夺的场域。于此,审美的革命在激情的释放之后将选择更为审慎的前行方式。

简介：<正>一早期法兰克福学派在对资本主义社会现实开展的多方面的批判中,对发达工业社会的意识形态批判是其批判理论的重要内容。他们主要着力于从反面批判意识形态的消极方面,即对观念体系或意识形态的虚假性和欺骗性与对人的奴役性的揭露与抨击。作为法兰克福学派第二代主要代表人物,哈贝马斯的对晚期资本主义社会意识形态的批判基本沿袭了这一立场。

简介：瞿秋白从资产阶级革命、"欧化"视域、文艺宗派论争等角度审视"五四",遵循文化领导权的争夺、文艺大众化的具象法则、俄苏文化建设经验的资源平移等理论逻辑,诠释了20世纪30年代思路与"五四"思路理论范式的对立性,具有鲜明的列宁主义色彩,代表当时中国马克思主义者的最高水平;它偏激主张废除汉字,轻视"五四"的思想文化革新意义,社会科学范式遮蔽人文科学思路,资源批判服膺于语义转移,表征"五四"激进革命话语的初步确立。

简介：<正>在上一章(事实上贯穿全书)我所持的观点是。持续的艺术创造力与去祖存精或创立新意这项特殊工作密切联系在一起,此项工作涉及传统。崇高的体验亦复如此。艺术创造力靠题目的转换

简介：本文旨在对'批判美学'这个概念进行新的阐述。文章追溯了半个世纪以来对'批判美学'的界定,认为这些界定存在着对艺术抽离的缺陷。结构主义的兴起使得这种作为概念美学的美学延伸到艺术领域,要求与艺术重新建立关系。而碎片式的美学成了当今作为艺术哲学的美学理论的主要形式。在此背景下,始于一战期间的经典的欧洲先锋派重新引发人们的兴趣,并体现出批判美学的未来任务。

简介：毛泽东对苏联的马克思主义哲学教科书有一个从学习、研读到批判的过程。在1930—40年代，毛泽东对苏联哲学教科书是以学习和研读为主，以批判性思考为辅；在1950—60年代则是以独立思考为主，并开始批判斯大林的哲学观点。他不仅对辩证法提出了系统见解，还警示中国的马克思主义哲学教科书“不必抄斯大林”。

简介：<正>一当康德在笛卡尔"方法论怀疑"的基础上,正式将其形而上学运思称之为"批判哲学"时,西方思想史上的批判意识日趋自觉,作为一门古老的智慧活动的哲学的复兴,一度也随之显得蔚然壮观。这验明了罗素的一个断言:"哲学的根本特点便是批判,正是这种特点使得它成为

简介：在20世纪前期,面对现代资本主义历史发展给人类社会和人类自身带来的巨大灾难和沉重伤害,本雅明从历史灾难学的理论视角深刻批判了历史主义进步观,不仅向迷信历史进步的现代人表明了历史主义进步观是一种虚假的资产阶级意识形态和现代性灾难的思想根源,而且揭露出整个现代资本主义社会惯常地处于一种废墟堆积、灾难重重的"紧急状态"。在批判历史主义进步观的同时,本雅明还从主体、内容、概念、本质四个层面上,重新建构了一种辩证的、反进步主义的历史进步观,力图打断资本主义历史连续进步的史诗般进程,促使人类走出历史灾难的深渊,实现人类的彻底救赎和历史的真正进步。本雅明对历史主义进步观的批判与重建,鲜明地体现了他的马克思主义政治哲学立场,具有重要的理论意义和现实意义。

简介：当代西方政治哲学的自由主义、社群主义与共和主义,实际上都是在不改变资本主义基本制度的前提下,为了挽救或缓和资本主义现代性和政治的危机而提供的理论'修正和护航'。马克思的政治哲学作为对资本主义现代性和政治危机的理论反省和'政治经济学批判',则主张彻底变革和超越资本主义制度,以共产主义取而代之。在如何对待财产权的问题上,自由主义主张的是保持私有制的'财产的平等化',而马克思主张的是废除私有制的'财产的社会化';在如何对待社会共同体的问题上,社群主义建构的'完善论国家'是'虚假的共同体',而马克思建构的'自由人的联合体'是'真实的共同体';在如何对待民主的问题上,共和主义追求的是形式化的'程序的民主',而马克思追求的是实质性的'革命的民主'。

简介：《哥达纲领批判》与《爱尔福特纲领批判》的核心问题是原则与现实孰轻孰重的问题。历来人们主张马克思主义哲学重现实、轻原则,并不完全正确,马克思主义哲学的现实性要在厘清辩证法否定性概念的基础上进行全面理解。这一问题的解决,对重新理解和确立科学发展观的哲学根基具有重要意义。

简介：马克思以商品为出发点,以资本为核心范畴,全面叙述了这个时代抽象统治的社会现实,进而揭示了人的存在的秘密。马克思的现代性批判在资本的运动中获得理解和叙述。在这样的理解中,马克思旨在开辟一条实现人的自由全面发展的道路。直到今天,马克思的现代性批判依然显现出极为重要的现实意义。

简介：马克思恩格斯在考察现代社会与历史发展的过程中,通过跨学科的理论综合创立了新唯物主义的社会历史理论。它既是一种资本主义的批判理论,又是一种革命的方案与社会主义的模式。这为后来不同版本的马克思主义产生和西方马克思主义传统的开启奠定了基础。其中,西方马克思主义经历了从意识形态批判到文化批判,再到社会批判理论的历史发展过程,清晰地呈现出其批判理论的学术传统。本文以卢卡奇、布洛赫、葛兰西和法兰克福学派霍克海默尔等人的主要思想为代表阐述了早期西方马克思主义的这一历史传统及其演变过程。

简介：本文是对盛行于德国学界的“新马克思阅读”运动的回顾和评论，旨在重新审视马克思的政治经济学批判及其当代价值。首先，作者将“新马克思阅读”运动的诞生追溯至巴克豪斯、赖希尔特、施密特等人对阿多诺社会批判理论遗产的继承。其次，作者着重分析了这一运动的理论主题，即整体性地诠释马克思的政治经济学批判，深度挖掘黑格尔与马克思方法论之间的总体性关联，重建马克思的价值形式辩证法与资本逻辑批判，再现商品与劳动的二重性对社会自主化的形塑。最后，作者概述了“新马克思阅读”运动中可能存在的问题。

简介：<正>政体问题是现代性的核心问题,正如哈贝马斯所言:"自17世纪以来,现代性的道德-实践的自我理解总体上是围绕着什么是最好的政体展开的。这一自我理解展现为普遍主义的道德意识和宪法国家的自由设计。"民主作为现代政治的合法性基础,是现代国家的普遍诉求。从本质上说,后形而上学时代,除了被统治者的同意,任何政治制度都无法使自己的统治合法化。现代政治哲学有两大政治合法性话语体

简介：维尔默的哲学事业始终处于与本雅明、阿多诺和哈贝马斯的持续对话之中。作为哈贝马斯的助手,维尔默是批判理论的交往理论转向和语言学转向的主要贡献者,但是,他并未像哈贝马斯那样在这个方向上推进并彻底化,而是试图借助于阿多诺的音乐哲学的经验,对交往理性加以限制,并将这一限制从认知理论扩展到社会政治领域,认为审美主体和政治决断是交往合理性不可穷尽的领域。不过,无论是审美主体还是政治决断,维尔默都试图通过交往理论的彻底化而将其容纳在理性的范围内。因此,维尔默的工作最终乃是对交往理性的捍卫。

简介：毛泽东在《辩证法唯物论(讲授)提纲》和《矛盾论》中,曾几次提到苏联德波林学派,在《矛盾论》的'矛盾的普遍性'一节中,还就德波林的一个观点直接进行了批评.那么,苏联三十年代对德波林学派的批判,对毛泽东写作《实践论》、《矛盾论》有何影响呢?从中借鉴和吸取了哪些有益的资料呢?本文试图对这一问题作一简要分析.

简介：在中国当下美学理论建设中,应当加强马克思主义理论研究。在整个20世纪世界美学的发展历程中,马克思主义美学是不可小视的理论重镇,特别是从20世纪70年代以来,西方马克思主义美学对世界美学的发展势态、理论格局,产生了不小影响。这种影响延伸到新的世纪。而在中国20世纪美学的历史里,马克思主义美学的地位和影响是其他任何美学派别所不能替代和比拟的。在新的世纪,进一步发展和建设马克思主义美学,在学术界应当不会有什么争