简介：米歇尔·康·阿克曼（MichaelKahn-Ackermann）德国著名汉学家、前歌德学院中国总院长,现任墨卡托基金会中国总代表、国家汉办孔子学院总部高级顾问,致力中德文化交流数十年,翻译推介了莫言、刘震云、张洁、阿城等中国作家的作品,近年来尤其着力于中国当代水墨艺术的推广。

简介：制陶术是蛮荒世界与文明世界的分水岭。上世纪60年代考古队在云南西双版纳曼蚌囡、曼运、曼景兰和曼听遗址考古时,发现了大量石器和陶片,证明云南西双版纳地区在新石器时期已经开始制作并使用陶器。时至今日,西双版纳傣族村寨依然完整保留慢轮制陶及平地堆烧工艺,成为解开新石器时代人类制陶秘密的钥匙。

简介：她在新疆乌鲁木齐街头营造一个个露天阅览室，让全市乃至让全国人民感受到温暖的书香，以及人与人之间的互信

简介：进入21世纪,世界各国的目光都盯在了生物经济上,天然药备受青睐使得我们的民族药业获得了良好的成长土壤,大多从作坊式制作搭上了现代化规模生产的快车,其赢利能力更是“换了人间”;2002年底,“版纳药业”亮相蓉城,中国“四大民族药”(藏、蒙、维、傣药),渐次浮出水面;傣药,凸现出做大做强、“钱”景无限的美好前景。

简介：红河沿岸傣族人口聚居最多（近5万人）的县区之一的新平县境内，漠沙沐村①花腰傣②历来是人们关注的焦点，宗教、旅游、生态环境保护和民俗风情是学术研究中的特色，可对于花腰傣孩童教养却未见专题性的探讨。一、传统教养文化从传统意义上说，花腰傣家庭、村寨、宗教信仰文化以其各自独特的育化功能从不同的角度影响着沐村孩童的成长，传递着古已有之的教养内涵和文化。

简介：

简介：阿蓬,我这样叫你就像在叫一个妹妹的名字一个土家族或苗族的妹妹你裙裾上的花蕾在四月

简介：弗里德曼先生可以休矣！宋寒在苏联东欧发生剧变、社会主义制度遭受严重挫折以来，怎样认识社会主义．正确看待社会主义制度，成为当今世界的一个热门话题。世界上的几乎所有政治家、理论家都以不同的方式表达自己的见解。西方国家的一些理论家自然更是这样，连篇累牍地写...

简介：芝加哥大学教授、诺贝尔经济学奖2000年得主赫克曼在华中科技大学讲学,武汉多家报纸作了报道.综合各报的报道看,赫克曼教授讲学的主要观点是"权威的最大危险是没人挑战".

简介：普洱市江城县整董镇的原色傣寨“曼滩”,是一个以傣族为主,哈尼、瑶、彝、汉族等11个民族聚居的和谐村落,村寨经历百年沧桑后,人与自然和谐相处在这儿得到了最完美的诠释。车子朝着江城县城西南部驶过60多公里,就能看见曼滩,它安详肃穆得像一座神秘的宫殿,任凭过客远远近近地欣赏。

简介：曼·雷（ManRay1890--1976）是美国著名达达主义奠基人和超现实主义艺术家。他擅长绘画、电影、雕刻和摄影等艺术，但是，他却是有史以来第一位摄影作品价值远远超越所擅长的其它艺术形式的艺术家。

简介：奥地利学派罗斯巴德（MurrayN．Rothbard）曾说：货币太重要了，所以必须交给市场。但著名的经济学学者弗里德曼则说：货币太重要了，所以必须交给央行。从权力的视角看，将货币权力统一收归政府、并置于民众的监督之下，较之留放民间、由豪强据以相互倾轧，前者对普通大众而言恐怕会更好一些。

简介：诺贝尔经济学奖获得者、美国经济学家阿罗提出在自主而平等的市场体制下,个人利益的被满足并不意味着整个社会利益也被满足了;社会的整体利

简介：阿吉老人是乌孜别克族,他的名字叫木买努斯·伊沙克·阿吉.这位伊斯兰老人在50年代为开发柴达木石油工业,可以说是立了头功的.他的名字及血肉之躯已永远和柴达木溶为一体了.

简介：威茨曼提出的分享经济制度在西方引起巨大反响，其核心是将工人的工资与企业的收益联系起来，促使劳资双方由敌对关系转变为合作关系。尽管这一思想并非威茨曼首创，也不可能从根本上改变资本雇佣劳动即资本与劳动的对立关系，更不可能建立起劳资双方的合作伙伴关系，但在实践上分享经济制度一定程度地改变了利益分配格局，并为我国国有企业股份制改造的制度创新提供了某些可资借鉴的因素。

简介：<正>东南亚一代著名华人画家李曼峰先生,1988年4月3日傍晚因心脏病突发,抢救无效,在印尼首都雅加达圣卡洛露斯(St·Carolus)医院不幸与世长辞,享年75岁。雅加达《印度尼西亚日报》4月5日当即刊登了有关李氏病逝的讣告;新加坡《海峡时报》和《联合早报》也分别于6日和7日刊登了有关讣告及李氏的生平简要事迹;10日,印尼

简介：陈阿新，1957年生，上海人，大专学历。国家一级书法师。自幼酷爱书画，曾遍，临欧阳询、柳公权、王羲之、黄庭坚等诸多古今名家碑帖。年轻时任企业团委书记、工会干部、企业经理等职务，在繁忙工作与学习之余仍不辍于书。上世纪70年代初期，得周慧蹭先生耳提面命。1982年5月参加上海市第二届书法篆刻进修班学习，期间得到书法大家胡问遂、任政、袁雪山等前辈指点赐教，受益匪浅。1987年参加“蒲公英书法篆刻展览”，其中一幅作品荣获特等奖。曾获得“华夏民族笔魂”、“当代艺术家兰亭百杰”、“红色经典·全国杰出中老年书画家作品金奖”、“中华杯”全国新北京新奥运书画金奖等荣誉。

简介：是谁。促成了花街节从文化资源向文化资本嬗递花街节作为花腰傣的一种传统文化，在旅游业兴起的背景下，逐渐成为了能带来各种利益的文化资本。这种从文化资源转向文化资本的过程，绝不是文化自然本性所然，而是人为建构的结果。也就是说，在花街节文化表征活动中，牵涉了各种社会关系的互动，形成了一个花街节文化表征场。

简介：假如阿Q当年刑场遇赦，没有被砍头——这不是绝对不可能的，解放那年他应该是六十七八岁，真可谓“老Q”了。他肯定分到了土地、房屋和农具，搬出了土谷祠；而且完全可能有了老伴，当然不是吴妈。他的老伴少说也得五十多岁，所以肯定有两三个孩子。最小的那个她得带着，虽然也二十出头了。到了Q家就得认阿Q为爸。趁翻身解放的大好时机娶儿媳妇，也是情理之中的事。这样，小Q必应运而生。

简介：中国的纯文学,成绩最好的当然是诗我能背诵"气蒸云梦泽,波撼岳阳城"和"妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无",却不记得也不愿去记《临洞庭上张丞相》、《近试上张水部》这样的题目。想起前人所说,在西欧诗国英、德的文学史上,却决无《呈歌德相国》、《上培根比部》之类诗题,于此即可觇中西文化之差异。盖人家的文学只是文学,我们则即使是纯文学亦坚持"官本位",总不忘"政治挂帅"者也。从诗又想到了小说。《汉书·艺文志》:"小说家者流,盖出于稗官。"颜师古注:"稗官,小官。"如今的作协主席之为副局级是矣。既出于官,当然得恪遵官方的功令,最要紧的便是承担起"教化"小民的任务。而民智未开,抽象艺术、象征主义、意识流……看不懂,只有神道设教;而最通俗也最有效的设教方式,便是将人物塑造为神,以发挥"榜样