简介：为了适应高等学校档案工作的发展和管理现代化的需要,实现高等学校档案实体分类及业务建设各环节的标准化、规范化,从一九九四年一月一日起,我们开始施行国家教育委员会发布的《高等学校档案实体分类法》、《高等学校档案工作规范》。(以下简称《分类法》与《规范》)

简介：

简介：意境不能简单理解为情景交融，也不能理解为大而无当的境界，意境是想象在其间的自由活动所能创造丰富蕴藉的情思内涵的艺术空间，它存在于读者对作品的审美关系之中，它虚实相生，是“言外之味，弦外之响”的审美特性的一个概括。当然，意境的有无也取决于作者作品中的言内之意的提示及富有启示性的结构蕴含。

简介：元末明初,战乱频仍.京畿地区人口锐减,土地荒芜,到处是一派凋敝不堪景况.洪武初年,明朝廷有组织、大规模地将沿边居民迁徙内地,垦荒屯田,充实京畿一带.靖难之役后,朝廷又迁徙浙江等9个布政司以及南直隶11个府的民众充实上述地区,移民垦荒.土地开垦促进了生产的恢复和发展,带来了劳动力的增加,不仅扩大了耕地面积,而且增加了财政收入,有利于地方经济的复苏.李大钊先世于永乐二年迁徙至直隶永平府乐亭县大黑坨村居住.

简介：在中国现代文学史上，赵树理是位别具一格而又卓有成效的杰出作家。赵树理卓越成就的取得，与其所具有的独特精神密切相关。所谓“赵树理精神”，质言之，就是积极入世，坚持真理，服务人民。

简介：1．负债经营的内外部条件及利弊；2．决定负债合理性的因素和方法。

简介：固定角色疗法是以乔治·凯利的个人建构理论为基础的一种治疗技术。本文概要介绍了其治疗方法以及处理在治疗过程中可能出现的问题的技巧和策略,并时其优缺点进行了简要评述。

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简介：示现修辞格是诗人为表达丰富的情思,将不在眼前的场景描写得栩栩如生的修辞手法。《诗经》示现手法分为追述示现、预言示现、悬想示现、综合运用四类。示现在《诗经》中运用较广泛,有助作者将情感表达得细腻委婉,亦能激发读者共鸣,开阔诗歌时空。由《诗经》开创的示现修辞格对后世诗文创作影响深远,是后世缀文者学习的楷模。

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简介：马加爵案件再次引起人们对刑事悬赏问题的关注,我国尚没有关于刑事悬赏的专门法律规定,理论界的探讨也多限于民事悬赏广告,我国刑事悬赏仍然体现了群众路线,在法律性质上属于单独法律行为,悬赏人只能是侦查机关,而赏金的给付应区别对待.

简介：浩然作品通过“新”与“旧”的对比之表现手法，演绎了中国共产党在不同的历史时期的各种政策，呈现出各种意识形态形象化、人物精神纯粹化，现实生活本质化之三大特征，展现了我国不同历史时期的农村风貌，也即作者心目中“想象的乡土”，使读者从中感受到中国农村的时代脉搏。

简介：语言变异是指脱离常规的语言形式,这些语言形式往往在特定的语境下生成,形成种种特殊的修辞手段,这些超常的修辞手段即变异辞格.变异辞格在英汉两种语言中都大量存在.本文提出了变异辞格的概念,分析了变异辞格在英汉两种语言中的表现形式,指出了他们的形成原因及其语用效果.

简介：詈骂作为人类社会行为“异端”之一种，广泛存在于各个历史时期。秦汉时期詈骂的特点是：詈骂的范围扩大，詈语的种类增多，詈骂的法规带有身份歧视。詈骂现象广泛存在于秦汉社会，反映了秦汉社会的一些重要文化观念。

简介："各大+名词"短语中的代词"各"在这个结构中主要是强调名词指称对象的周遍性,对结构中的名词有制约作用;形容词"大"是一个相对性质形容词,语义模糊,对结构中的名词也有语义制约作用;"名词"主要有表示场所、组织、山川、地域、载体等个体名词.对该短语的语法功能、语义辖域和语用价值等作了分析.

简介：科学发展观的提出是我们党在“三个代表”重要思想指导下，总结中西方发展和社会主义建设的实践经验，不断探索人类社会发展规律和社会主义经济建设规律的成果。

简介：惠州、广州等地沦陷后,东南亚惠侨发起了东江华侨回乡服务团。1939年5月,根据各方报告,国民党断定服务团已为中共占据并实施中共之活动,因而对服务团的态度由初期的赞扬转变为监视、设法取缔。1940年1月,国民党广东军队取得第一次粤北大捷,加之日益浓厚的反共氛围,国民党广东军政当局制造了＂博罗队事件＂,以此作为解散服务团的前奏。事件发生后,成员逐步流入中共领导的东江纵队,成为华南抗战的重要力量。

简介：新闻是由新闻工作者构建的符号真实，这一观点由来已久。早期传统新闻学领域中的“守门人”模式，即曾假说新闻的产生过程乃是透过新闻组织与个人的多层管制与选择。在此过程中，新闻工作者不断筛选与过滤信息，以协助公众获得信息。

简介：邹韬奋是我国卓越的新闻记者、出版家、政治家。他借助新闻传媒工具积极宣传体育，使国人对体育的关注有了更大的提高，他介绍的科学锻炼方法以及对竞技体育的辩证的认识，促进了国人体育观念的转变，对我国体育的发展起到了积极的促进作用。

简介：畲族哀歌的英译不仅涉及语言转换,而且涉及文化转换。以民族志诗学和文化翻译观理论为指导,采用人称与呼应、声响与回应、韵味与诗意、增添与诠释等适当的翻译策略,不拘泥于原诗的掣肘,以畲族哀歌所蕴含的文化为翻译单位,求得畲族文化在目的语文化中的功能等值,实现有效的跨文化交流的目的,也从理论和方法上重新审视我国少数民族口头文学对外翻译过程中的跨文化诉求,为少数民族口头文学的英译研究提供启迪。