简介：金秋十月,花团锦簇的北京敞开胸怀欢迎十方来客,共庆建国四十五周年。应文化部的邀请,桂

简介：华夏源远流长的千古灿烂文化,是中国书法的根,古文化根深叶茂,花繁果殷。中国书法作为艺术,起着传承和弘扬中国古文化不可取代的座标性和里程碑性的作用。因此中国的有血性的书法家,就必须有高度的担当自觉,肩负起在继承古文化使命中,不断革新求变、创新发展的重任。

简介：生活书法原本在古代并不能成为一个问题，因为提笔写字在那时是常态，我们今天看到的古代法帖基本上都属于生活书法的范畴。只有进入了现代社会，由写毛笔字，变成钢笔字（或其他的迥别于毛笔的书写工具）再到几乎不写字，生活书法才可能变成无根的水上之萍。于是，才有了今日我们这一需要带着沉重情绪倡导的生活书法。

简介：上一期《文学自由谈》发了篇张瑞田先生《何谓“北贾南熊”》的文章，对我的《“北贾南熊”猜想》一文提出质问。张氏认为读《文学自由谈》的“大多数读者对书法缺少基本的判断”，因此张先生对我的“谬论”批了一通，以免误人子弟。居心何其良善!

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简介：<正>尽管有书家在创作上煞费苦心、惨淡经营,尽管有作者一如既往痴情于书法,尽管有作品比过去更细腻更精致,尽管书法在沉寂中坚守、在平实中演进。但历经争相传诵、街谈巷议、大红大紫的书法,早已不再是万众瞩目的焦点,而是成了职业,成了圈内人自娱自乐的工具。书法正日益淡出普通百姓的视野,逐步走向非中心,走向边缘化。细究书法与大众疏离的内在动因,值得人们为之深思。

简介：唐代是国力强盛的时代，中国的书法艺术也呈现繁荣昌盛的面貌。唐代擅长书法的帝王很多，其中对书法发展贡献最大且书法情结最深的当属唐太宗李世民。他尤其喜爱书法，大力倡导书法艺术，在众多书家中尤其喜爱并推崇王羲之的书法,确立其书圣地位。本文将通过分析唐太宗的书法艺术和书法理论方面入手，探析他是如何推动唐代书法发展，并使书法艺术达到繁荣发展的气象。

简介：我上过很多兴趣班,比如跆拳道、足球、礼仪、空竹……但我最喜欢的还是书法了。告诉你吧,埋藏在我心底的小秘密——我想当个像王羲之那样的书法家。记得我和书法结缘是因为一次有趣的经历。有一次看到一辆车上有一行漂亮的字,我就脱口念道:'老山骂校',妈妈笑着说:'是老山驾校,每个字都是有生命的,你不仅要认识,还要写得漂亮。'于

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简介：游寿先生生前，我曾投信向她请教诗书，却又无缘面识荆州，回想起来是为憾事。

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简介：先师游寿(1906—1994)字介眉、戒微，福建省霞浦县人。1949年以前先生曾在中央博物院筹备处、中央研究院历史语言研究所、国立中央图书馆金石部从事研究工作，并任四川国立女子师范学院、中央大学教授。1949年后任南京大学、山东师范学

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简介：艺术简历袁筠，1969年生，河北盐山人。现为山西省书协副主席，山西省文化厅专家库专家，太原书协副主席兼秘书长，太原市文联委员。自幼随父亲袁旭临先生研习书法。书法以“二王”为脉络，遍临唐宋元明诸名家经典，兼习篆隶。

简介：《董耀章格言书法集》是三晋出版社2013年出版的一本“旧书”，时隔一年拿出来品读，是不是在炒冷饭？我说不是，而是有感而发。我想发的感慨是：有的人书一出马上就找人“捧臭脚”，甚至书还没印出来就好评如潮，但过不多久，书与人便销声匿迹了。

简介：书法艺术发展到今天，在创作工具和载体方面遭受了两次革命性的冲击。一次是上世纪初，硬笔的导入和发展，致使毛笔在大多社会领域退出；第二次是上世纪末，计算机替代了手工书写，造成书法所依靠的硬件系统相对闲置。至此，从古代书写作为生活的组成部分，发展到今天书法活动已成为少数人从事的艺术创作。其负面效果直接导致书法接受主体的“断裂”和书法艺术弘扬的“梗阻”。不同时代有不同时代的精神风貌，

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简介：<正>"好古"乃喜爱崇尚古代事物之谓也,是我国士人所乐于追求的行为方式,也是士人们的文化传统。"好古"作为一种文化心态,是贯穿于整个中国文艺思想史的,所谓有王道史观,便有崇古史观。影响中国思想意识形态的儒、释、道思想中,儒家思想一向就有将未来理想寄托于上古之世的倾向,相对于"释"、"道"两家,儒家思想具有较为明显的崇古味道。"述而不作,信而好古"、"我非生而知之者,好

简介：书法是国粹，是中国传统文化根深叶茂的源头之一。在东西方文化交流融合愈来愈密切的今天，书法已经成为国际上研究、询问古老东方哲学神秘意蕴的最热门的艺术形式。因为是文化热点，所以国内的书坛呈现出好手云集、千帆竞发、推陈出新的热闹局面。但是，师古而不泥古、创新而不离谱的书法家也还难能可贵。

简介：王铎具有'尚奇好异'的美学思想,他崇尚魏晋书法而又兼学唐宋诸家法帖,并能融会贯通,创造出雄强沉郁、拗峭诡奇的书法艺术风格。王铎的书法作品拓展了魏晋书法的形式与内涵,其作品充满了晚明的时代气息。