简介：佛经中包含大量印度故事,它们伴随印度佛教传入中国,蜕化为中国各族民间故事的血肉,或凝炼成精致美妙的母题,或演变为卓然独立的类型,从叙事艺术到哲理内涵都给予中国民间创作和作家文学以深刻有力的影响.从母题和类型入手解析佛经故事,并和中国民间故事作形态学比较,成为一项引人注目的比较文学研究课题.

简介：<正>《一千零一夜》是我国人民十分熟悉和喜爱的一部阿拉伯民间故事集。近年来,一些热爱民间口头文学的青年同志时常问到我,为什么《一千零一夜》中的故事,有的同我国穷乡僻壤流传的传统民间故事那么相似?怎样理解故事流传中这种奇特现象?本文试就这个问题提出一些线索作初步探讨。

简介：大家都知道,中古时期很多故事的所谓＂作者＂实际上仅仅是＂记录者＂。在他们记录之前,这些故事是以口头形式在民间流传。比如《搜神记》,据干宝自己在此书序言中说,此书故事的来源有二,第一是来自于先前的书籍文献,第二是采访故老知者所得的近世之事。这第二部分的事实并非是干宝的亲闻亲见,而是在口头流传后,被干宝记录下来。而且,他在记录过程中,试图最大程度地保持忠实。

简介：康熙是清代公案侠义小说中的重要角色。《施公案》《彭公案》中，康熙爱护贤臣、义士，以民为本的明君形象，是在其历史原型上，杂采民间传说而成。小说主要描摹民间生活场景，体现民间审美观念，就蕴合的文化思想而言，康熙形象经民间艺人虚饰、创造而成，融入民间文化价值取向，反映大众文化中的皇帝观念，体现民间集体无意识的“圣君期盼”和“报效明君”的功名意识。

简介：<正>笑歌声里风雷动长的木文公,短的篾文公,腰系藤文公。藤文公问孔,孔子对曰:钻之弥坚,仰之弥高,呼声在前,响声在后。这本来最为常见的农家用具现在也不那么容易见到了,幸好,它还保留在一则民间物什谜语里。它以古代经典语录的形式被保存下来,显得文乎乎的,好像刚刚从《论语》或《孟子》里走出来,好像一群道学先生正在对吃着早饭的圣人讨教一个深奥的学术问题。别看这种农具有着文攻武卫的架势,其实制作起来倒是十分简单,一排竹篾排成巴掌形,篾瓣之间用绳子或藤条链起来,固定在中间的木轴上,绳子或藤条从木轴的孔里穿过,轴端有个灵活的轱辘,

简介：夏日小故事［奥地利］斯台芬·茨威格张玉书译去年夏天我是在卡德纳比亚度过八月份的。这是科默湖畔的一座小城，掩映在白墙的别墅和苍翠的森林之中，极为迷人。春天从贝拉乔和梅那乔前来的旅客在这狭窄的湖畔熙来攘往，即便是在这些比较热闹的日子里，这座小城依然宁静平...

简介：作家最怕的事,就是写故事不知从何处下笔,对着白纸发呆。而他们绞尽脑汁写出来的开头,又总被心急的读者匆匆掠过。在奥兹看来,故事的开头是应当细读的,它是作者和读者订立的合同。这合同有时暗藏玄机,有时是蜜糖陷阱;有时循循善诱,有时令人望而却步。

简介：民国时期的《印度艳异记》记录了作者对印度社会的观察,也大量参考了英国作家费纳摩尔(JohnFinnemore)的《印度一瞥》及《印度家庭生活》的内容,并与二者形成鲜明的互文关系。《印度艳异记》在所记述内容上虽然与后者大同小异,但在对印度的态度上却多有不同。其对印度的态度是复杂矛盾的,表现出在西方现代文明与东方传统文化之间的艰难抉择和矛盾的立场,在当时的中国是具有普遍性的。

简介：维也纳以西的森林,是维也纳的一道风景线。无论哪个季节,徜徉森林间,都是美妙时光。举目四望,林木葱郁、曲径通幽,既可忘却凡尘,修养身心,亦可探古寻幽,纵身史海。古往今来,这片森林历经沧海桑田,目睹世间万象。有过战火纷飞,亦遭外族强占,如今,时过境迁,物是人非,所有的悲欢离合已是过眼烟云,它却依旧空灵自在、苍翠欲滴,山涧水不急、溪流自涓涓,更有群鸟争鸣、百兽齐唱!森林脚下,多瑙河平缓开阔,迤逦多姿,蜿蜒而行,河水随季节不同、光线强弱,折射出时而祖母绿,时而蓝宝石般的潋滟波光。

简介：在现时代,文学是什么？文学还能做什么？文学还应该做什么？本文从作者自身经历出发,对文学的意义功能及作家的社会责任做出了个性化和独特性的阐释：在物质化和利益化的“小时代”里,作家即便当不了太阳,也要当一只萤火虫发出微弱的光,在黑暗中引导人们温暖地回忆和向往。

简介：<正>对于威廉·福克纳,某些评论家(包括爱德蒙·威尔逊和欧交·豪)认为他才气横溢,能表现生活的丰富多样和错综复杂。美中不足的是他缺乏短篇小说的创才能,写不出短篇小说所必不可少的强度与深度。这种提法正确与否姑且不论,但有一点是

简介：自从巴赫金以狂欢化诗学理论研究拉伯雷以来，拉伯雷就与民间笑谑文化结下了不解之缘，巴赫金的一家之辞一直独霸文坛。本文将另辟视角，以精英和民间的关系来重新解读拉伯雷，以拉伯雷的个案研究来辨析民间文化、俗文化和精英文化的关系。

简介：希腊群岛呵,美丽的希腊群岛!火热的萨弗在这里唱过恋歌,在这里,战争与和平的艺术并兴。爱琴海上的蓝白精灵们,每天都等待着阿波罗跃出海面,又在月神塞勒涅忧柔的目光下,睡去……

简介：<正>在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》的第三部分中,马克思详尽地评述了在一八四九年六月十三日选举中获胜的秩序党的性质,及其在翌年三月十日选举中失败的过程。秩序党在哀叹自己的失败时,曾引用了一则希腊故事说:“……我们藏在特洛依木马的肚子里潜入了神圣的依利翁城,但我们并不是象我们的祖先希腊人那样潜入的,我们不是占领了敌人的城池,而是自己成了俘虏。”马克思把这段话抄录在这篇著作中,用意是以秩序党自己的话揭露它的真面目。恩格斯在一八九五年版上还加了一条注,指明“希腊人”gre-

简介：描写'试'的本生故事另一类相当典型的佛教文学体裁是'本生'或称'本生经''本生谈',其中亦多有构思奇险、震撼人心的经受'试'的故事。按佛教内部说法,示现于人世的佛陀释迦牟尼作为有情有他的过去世,他曾历劫修行(《梵网经》说佛陀曾'来此世界八千返',是说他曾经无数次降生此娑婆世界),积累善行,才成就佛果的。

简介：《拿破仑战争时的爱情故事》写的是:左拿破仑战争时期,一名德国上尉假托死亡,化名逃跑;一个服丧的“寡妇”,其假丈走竟是“死去”的他;两人不期而遇,终结姻缘。这篇富有传奇色彩的故事,批判了门当户对的封建婚姻观,讴歌了纯真的爱情。

简介：罗伯茨在叙述模式中尤其致力于心理性的角色塑造，从叙述学研究的叙述模式层面上看，罗伯茨的动物故事在叙述视角上主要采用传统的和编辑性的全知视角，在叙述时间上主要采用事态时序和叙述时序，在叙述结构上基本围绕死亡和生存的情节观，以情节为中心。

简介：村民祭祖见铜鼓2016年9月15日,武宣县东乡镇新樟村村民韦新化、韦茂龄、韦汉斌三人到平岭村的山上祭祖时无意中发现地下埋藏有器物。

简介：在中国古代的通俗小说中，一个重要的惯常性母题就是比武斗智，可以说，几乎涉及比武的描写，会心的人们就不难发现该母题的踪迹，其中透露的文化涵蕴当是丰富深厚的，然而，却罕有人觉察这一母题真正的文学化，事实上倒是来自中古汉译佛经故事的启发，本文特拈出此例，以为就教于方家。

简介：<正>那头黄牸可以算黄牛中的美女了。标致的脸盘。端庄的容貌。秀美的睫毛下,大大的眼睛灵醒而狡黠。犄角似一对抓髻,翘翘的,矜持又俏皮。它的美,叫人过目不忘处,在于匀称的身材和纯净的毛色。那是我见过的最地道的栗色,像刚从带刺的果球里剥出来的板栗,