简介：

简介：“曲不离口、拳不离手”,是戏曲界从艺人士历来遵奉的一句行话、律条。然,广而言之:凡事业有成者,无不下苦功夫,苦学、苦练,坚持不懈,有股“锲而不舍”的精神,方可指望到达成功的彼岸。故一位著名表演艺术家谆谆告诫青年演员:“求名不如求功”。功成方可名就者也。无独有偶。近读《华商报》(1999年1月12日)头版《中国体坛世纪之星》一文,使笔者大开眼界,对“曲不离口”一语有了新的认识。该

简介：新生事物,若要从初生的蓬勃到沉淀为精品和文化产品,有时候需要漫长的过程,有时候却能很快迎头赶上。但是精品也不应只是孤例,它更应提携行业发展、形成规模。在此,我们提出＂精品＂的口号,也是对网络剧行业良性发展的希冀;而精品的规模化,则是要建立在整个网剧行业制作水准全面提高的基础之上,不仅是精品网剧越来越多,还必须是烂片网剧越来越少。近三年来,国家政策频频为产业发展护航。

简介：回族是中国的少数民族之一,它是由国内外的多种民族成分在我国封建社会时期逐渐形成的一个民族。回族音乐是在继承伊斯兰音乐的基础上融合汉族音乐而产生的,它有自己独特的文化内涵和音乐特征。宁夏黄河两岸和南部六盘山地区的回族聚居区流行着一种原生态的乐器——口弦。口弦源于古代的簧,有不同的种类、形制和表现特点。弹口弦作为回族妇女传情达意的娱乐形式,体现了回族音乐文化的内在特征。挖掘研究其悠久的历史不仅是对先祖的文化继承,也是民族精神的慰藉。同时将会为现实生活中的人们重新认识传统民间文化艺术提供可以借鉴的资料,无疑对传承非物质文化遗产产生积极的促进作用。

简介：电视新闻中，那些无法拍成图像或没有来得及拍成图像或是图像新闻的导语都是以播音员口播新闻的形式出现的。

简介：不同民族有各自的历史文化,这些文化传承已有上千年,其背后不仅带有中华民族在漫长历史中的共性,因受到自身地理、历史环境的影响,又彰显着各自个性化的差异。口弦可谓是别具特色的回族音乐符号,在宁夏回族自治区流传甚广。也正因如此,在回族传统娱乐方式流传较少的现实之下,口弦在宁夏回族自治区具有深远的现实意义与历史意义。

简介：大汶口文化陶尊和良渚文化玉器上的绝大部分图像式刻画符号，是对昆仑山形象的描摹。昆仑神话中的昆仑山有“日月所出入”之山、昆仑山上有神树——世界树、昆仑山天柱、昆仑山形似偃盆、上广下狭、昆仑山为三层之神山、昆仑山上有神鸟、昆仑山的支辅是四角大山、昆仑山下有幽都地府等等神话意象。外来的昆仑神话及反映在刻画符号中的昆仑形象，并非外来文化孤例，其实它们是彩陶、冶铜术、绵羊、山羊、黄牛、小麦等外来文化进入山东等沿海地区的伴随物。

简介：雅库特人也称萨哈人,属于突厥语系文化纽带圈的北方游牧民族。人类学家一直以为,雅库特人是中国北方游牧民族匈奴的后裔。但是,帮助我们能够证明雅库特人有中国原始牧民血脉的佐证甚少,除了他们的语言属于突厥语系之一外,就是雅库特人手中的口弦。口弦最早流行于中国,在华夏原住居民还处于母系社会时,口弦就伴随着他们从黄玄悠远的古代走来,从我国《诗经》的文字记载中的"巧舌如簧",不难看出,口弦出于中国。

简介：大汶口新石器时代遗址中出现的握牙莽浴和考古学发现中的另一种拔牙遗俗以及民俗、神话中的“凿齿”“折齿”等等都很有近似，其根源在于远古迄至上古时期人们的原始思维中，“牙齿”已带有“巫灵化”倾向，握牙、拔牙或“凿齿”均具有巫术魇制、辟邪趋吉的文化意义。

简介：传统工艺品是民族文化具有生命力的重要载体,传统工艺品制作业是一个涉及民族艺术、民族文化等多种领域的特殊行业,街津口赫哲族乡传统工艺伴随着旅游业的不断发展正日益呈现出勃勃的生机,但同时也面临着一些问题.这些问题的解决,将使街津口赫哲族传统工艺更好地走向市场,有望成为旅游开发的支柱产业.

简介：回族口弦在进入国家非遗保护体系后经历了从生活中的民间器乐、技艺到非遗的"遗产化"过程,保护的实践行为使其传承方式、途径和表现形式发生变化。本文在田野调查的基础上,呈现了国家非遗代表作回族民间器乐口弦在原生态的村落社区、当下回族日常生活中的传承和保护现状,分析在保护过程中出现的问题,并进行了一定的反思。

简介：文章选取山东省济南市堤口庄四蟹灯表演为切入点,分析其当前研究动态、路径及方法,进而探讨艺术人类学视角下地方性文化符号建构的问题。