简介：档案是人类社会发展到一定历史阶段的产物。中华民族几千年的文明史，留下了大量珍贵的档案资料，它是人类社会各项实践活动的真实记录，充分体现了人类社会的进步和发展，档案承载着人类文明的丰硕成果，对人类文明的传承、创新和发展具有特别重要的作用，是功在当代利在千秋的科学文化事业。那么，自觉地建立、管理、利用档案是人类进入文明时代的一个重要标志，也是各级档案部门义不容辞的职责和任务。

简介：买车对谁来说都是件大事，在定明锐之前我们仔细研究了不少车型。综合比较下来发现．无论是技术还是品质．同级别车型能比明锐好的不多。而且明锐不仅有德系车的操控、工艺和安全优势．在家用中明锐的空间，内饰配置都不比日系车差，甚至更让人满意。

简介：素质教育的改革推动了教育的进步,但是社会的进步对于人才的需求和要求也在发生变化。在高师音乐专业的教学过程中,不难发现,学校对于音乐复合型人才的需求越来越迫切,引起了相关人士的深思,需要改革教学模式和教学方法。因此,在音乐专业教学中全面开展器乐选修课,成为大势所趋。

简介：文化遗产的研究与实践纵然取得了诸多成绩，然而，当前在基础理论、保护传承、经营管理、价值指向等诸多方面仍然存在着诸多困惑与争论。本文其意并不在作答，而在于促进反思。

简介：呼吸是歌唱的关键所在,灵活、巧妙、科学地运用各种呼吸则是歌唱成功的关键之关键,上腹式呼吸充分体现了这一重要宗旨.

简介：一、动作形成的生理机制生理学心理学家认为,我们身体上的一切动作,和有机体的一切生命活动一样,都是由神经系统来支配的。当生活环境中各种各样的刺激物影响了神经系统的专门神经调节器(或叫感受器,如视感受器、听感受器等),再由连接这些感官的传入神经的末梢接受刺激发生兴奋后,这些神经兴奋经低级中枢分别到达高级中枢——大脑皮层。由于大脑皮层具有分析和综合的功能,因此机体就能对事物的作用产生知觉、联想、估计以及发出行动的指令,这

简介：没有传统就意味着无可遗赠给未来的遗言。【1】——阿伦特让我们从《庄子》的一个故事开始切入讨论：桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰：“敢问：公之所读者,何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者,古人之糟粕已夫!”桓公曰：“寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死!”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存乎其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。

简介：二胡是我国最具有代表性的民族乐器之一，它音域宽广，音色柔美，极富表现力和民族特色，具有独特的艺术魅力。二胡音色是二胡演奏的重要方面，演奏者如何把握好二胡的音色关系到二胡演奏中的音乐艺术表现问题，本文试从以下几方面来阐述影响二胡音色的主要因素，从而让二胡演奏者能掌握并调整好二胡音色，更好地表现乐曲的内涵。

简介：近年来，私人电脑拥有率越来越高，营业性网吧更是遍地开花，网上流览人数激增。这是社会经济的发展及信息技术的进步给人类带来的一种新型的交际及交流工具，也是一种消费及消遣的新观念及形式。但同时也带来了青少年网络使用者的一些教育问题，值得全社会的关注。一、心理问题目前，很多青少年学生在课余或双休日，可以说是没日没夜地坐在键盘前上网玩游戏、聊天、阅读、听音乐、看电影或学习，这使得他们与同学、朋友及家长面对面的交流大大减少；同时，由于户外活动的减少，使得他们缺少团体活动，缺乏团队精神，长此以往，影响他们与人合作的能力；同时，随着其上网时间的增长，一种看不见摸不着的孤独感也会随之而来。据美国一所大学的一项研究表明，人们上网时间越长，所受到的压抑及孤独感就越强。另一方面，上网时间越长，对外面的世界了解得越多，对自己的现实生活现状就会感到越来越不满意或感到失落，最终会导致心理上的不平衡。所有这些都会对青少年学生健康心理的形成和发展造成一定的负面影响。二、语言的使用问题可以说，互联网进人人们的生活，大大丰富了人类的生活，也丰富了人类的语言。如聊天室里的语言就非常轻松活泼、丰富多彩、五花八门，使得人们的交谈显得轻松自如。这...

简介：影像收藏在当代艺术品收藏中逐渐得到藏家和投资者的重视,国内一些拍卖行也早于五年前进行了照片等影像艺术品的拍卖尝试,但我们今天的影像艺术品收藏仍然没有获得突破性的发展。从收藏价值来看,影像作品具有历史文献价值和视听审美价值。所以,从整个影像收藏拍卖市场来看,

简介：王焱武认为艺术家是艺术管理工作者的首要服务对象，他以杨丽萍的个人发展经历为例，指出对于杨丽萍这样的艺术家来说，演员与编导是其长期以来的主要身份，并在职业生涯的后期成功转向幕后，成为文化公司的领导人以及艺术作品的导演。作为舞蹈领域的代表。杨丽萍的经历与转变虽有机会的垂青，但是更多的是其多年积淀的回馈。

简介：对照世界各民族不同脉络的美术史,特别是比较文艺复兴到19世纪的西方美术史,我们不难得出这样的判断：西藏绘画不是写实的绘画体系。它是以视觉效果的平面化;造型手段的装饰性;绘画语言的程式化和符号化;及用线造型为其主要特色的东方式绘画体系。无论风格怎样变化发展,也从来没有走出东方绘画体系的大范畴。在漫长的发展过程中,伴随藏传佛教的形成,西藏绘画吸收了许多周边文化的养分,先后经历了印度、尼泊尔、克什米尔、于阗及汉族的各类影响,这些周边文化也都是在大的东方文化圈之内,藏族周边地区的绘画与藏族绘画在造形的语言方式上同属视觉效果的平面化装饰性及绘画语言程式化符号化,及用线造型的,造型方式是一致的,没有本质上的差别,都是平面化的边线造形的特点。天然的亲和为相互的学习借鉴提供了可能性。那么,写实的问题真的不存在吗？本文列举一些不同阶段的绘画作品实例,阐明这样一个观点：写实的愿望与追求始终伴随在藏传佛教绘画史的发展过程当中,写实的介入更好地完成了西藏特色的绘画语言建构。

简介：2010年,＂当代水墨与美术史视野＂国际研讨会的召开,以及＂水墨炼金术：谷文达实验水墨展＂等一系列学术和展览活动,又一次将水墨问题——这一困扰学界的老问题重新提到了重要的位置。

简介：对艺术中的文化观念的影响常被我们人为地划分成东方和西方,先入之见让我们陷入一种文化的中国想象,而这种想象被预先设置为所谓的中国理念,一种东方文化的展示和梦想令我们十分陶醉,其实这不应为我们的热情所左右,我们应该客观地认识数字艺术的本质和它的运行机制。因此,我们在谈数字艺术中国理念时,前提在于

简介：

简介：古代乐官是历代政府及宫禁内廷掌管乐舞、戏剧之官，自乐官角度出发研究中国古代戏剧晚熟问题，可以发现三个新的原因：其一，秦汉以后乐官、乐人的文化素质直线下降，难以创造出综合的、复杂的成熟戏剧样式；其二，乐舞传承的秘密性和模糊性阻碍了成熟戏剧样式的顺利诞生；其三，由于乐官制度成熟过晚，遂间接造成了戏剧样式的成熟不可能过早。

简介：对敦煌遗书《俗务要名林》中的＂嘲、嫽哢、叫噪、谜＂等问题作出考析,可以得出以下新的观点：其一,嘲不仅是普通的嘲笑,也不仅是文人的文字游戏,它还是唐宋时期艺人们于宴会上即席表演且较有难度的伎艺,并在元杂剧中获得了进一步的发展;其二,嫽哢一词在传世文献中甚为罕见,但它和两宋时期流行的小唱在字面意义、表演人员、表演环境诸方面均有相似之处,二者应是同一类型的伎艺;其三,叫噪的叫是一种歌唱伎法,两宋时期的唱叫、叫果子、叫声等伎艺都在叫噪的基础分化、发展而成;其四,谜这种伎艺与乐舞表演有密切的联系,它与嫽哢、嘲、叫噪等词于《俗务要名林》中并列一起,不是没有原因的。

简介：随着二○一一年威尼斯双年展中国馆策展人和参展团队的公布,新一轮对双年展及国家馆的争议再起波澜。自二十世纪九十年代中期以后,中国当代艺术届开始兴起参与国内外各大国际双年展及重要展览的热潮，

简介：在歌唱中保持喉头的相对稳定状态,是每位歌唱演员和声乐教师实践中所追求的,本文想从以下四方面对此加以陋述:第一,歌唱中喉头保持相对稳定的重要性;第二,喉头稳定的位置;第三,喉头稳

简介：荆轲和歌为“变徵之声”一事长期以来被用作先秦已存在七声音阶及可变换调式而歌的证据，但从他书征引《史记》早期传本和相关文献来看，“变徵之声”四字乃后人擅改，并非《史记》之原貌。“变徵之声”语本《淮南子·地形训》之“变徵生商”，不过是“商音”之代称，不当视为古代乐学术语。那种以“变徵之声”为调式之一，以及认为变徵调式适于表现悲凉感情的说法，更有可能是后人误读的结果，既没有相关文献的支持，也缺乏乐理上的依据。