简介：子牧本名李兴邦，字子牧，号邈邈堂主人。一九四三年生，山东莱州人。

简介：欧阳昆仑既是藏家。也作为空间设计师活跃于当代艺术领域。他与LEAP的特约编辑鲍栋、艺术家粱铨及王光乐等人一同创办了位于北京798艺术区的“茶所”。作为李明的朋友，他对于李明作品中的身体与空间有自己独到的见解，而身体与时空也是他的收藏中一以贯之的线索。

简介：这条短短的横线，为什么能指代“一”呢？按照数学的概念，这是一条线段，有始有终。这个符号还是划分天地的界线，在它之上为天，之下为地。把作为分割线的符号当文字使用，是我们祖先的伟大发明。类似的还有“日”“月”，以及复杂一些的加上了表意元素的字，比如“旦”。太阳在横线上面，表示它在地平线之上，所以“旦”指白天。我们的文字就是这样一步步从图画演变成加进表意元素的文字，再到高度概括的抽象的文字。

简介：1944年10月出生于江西泰和。景德镇陶瓷学院美术系执教陶瓷美术和中国画人物、花鸟画。教授，硕士生导师。

简介：看到这么多丰富多彩的信件，有没有激起你想要亲手写信的欲望呢？在这个电子网络信息爆棚的时代，手写书信已经变得遥不可及，像这样充满趣味和，心意的书信更是难能可贵的一件事情。何不趁着新年的到来，为你最爱的人们画上一封心意满满的书信呢？

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简介：我与辰生相交已久.未谋面时,我的几篇涂鸦之作曾有幸由他插图,平添过不少光彩,后经友人引荐成了他的新知.20世纪80年代,他曾数次小游齐鲁,皆邀我相伴.早在60年代,辰生已蜚声画坛,进入80年代,画名更是远播宇内海外.故尔所到之处,闻者无不倒屐相迎,主人接风饯行,亦常是山馐海错,绿醴新酒.然清心寡欲的辰生极少以"衔杯酒接殷勤"为乐事,不论走到哪里,他总是轻车简从,礼贤细民,一支香笔,两袖清风,画名与架子成为反比,这就更增加了我对他的钦敬.

简介：尹丽（荣宝斋·当代版编辑以下简称尹）近几年,你以多重身份介入当代艺术,如“漆山计划”中,以艺术家的身份;“当代水墨与美术史视野”国际研讨会上,以组织者的身份。在对你的演讲及文章整理的过程中,我发现以前对你的了解还很不够,去年一年你都非常忙,我很想知道去年一年中对你来说最为重要的工作是哪一项？

简介：艺术简历梅墨生，号觉予、觉公。1960年6月生于河北迂安市。现为中国国家画院研究员、国家一级美术师，院艺委会委员、中国书法家协会会员、中国美术家协会会员。现为艺术品评估委员会委员、中国画学会理事、理论委员会委员、杭州黄宾虹学术研究会名誉会长、文化部国家艺术科研课题项目评审专家、《20世纪美术作品国家档案》艺术委员会委员、中国文物学会特聘专家、荣宝斋画院特聘专家、国际书法家协会常务理事，兼任北京大学书法艺术研究所、清华大学美术学院、中国美术学院、中国人大艺术学院、北京文化学院客座教授、香港书谱学院、河北理工大学硕士生导师等多所艺术学院客座教授。

简介：【楔子】【舞台一团黑，有一束定位光，光中无人、无物，唯有尘埃未定【一声鼓舍得老夫名舍字是得【二声鼓舍得误入尘网观善恶【三声鼓舍得白狗一片去悠悠【四声鼓舍得此生不问是为何【随着四声鼓，一声一片朦胧光，此戏所有人物戏装上台，一鼓一步，摇顿其身，往台中缓缓聚拢。四声鼓毕，朦胧光一时灭，台上唯留那一束定位光，迎来一个衣着破烂的舍得

简介：“有两种伟大的事物,我们越是经常越是执著地思考它们,我们心中就越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏——我们头上的灿烂星空,我们心中的道德法则!”这段刻在康德墓道中的康德名言,每一个人读之都会有自己的真切感受。艺术

简介：由保利博物馆、中国画学会共同主办的“眼中丘壑-梅墨生写生作品观摩展”于近日在北京保利博物馆举行。展览展出了梅壤生写生作品130余幅，最早的为上世纪90年代初作品，系统展现了作者的艺术轨迹与创作历程。

简介：潘鲁生是当今中国研究民间艺术的精英人物。在山东学人圈中，他是一位我很愿意接近的朋友。前些年，他每有新著问世，总是惠赠于我。读着那些体大思精、条分缕析、深中肯綮、探骊得珠的著述，常令我扼腕。在近日的一次朋友小聚时，他赠我一本由德国雅知出版社刊行的《潘鲁生彩墨艺术》的精美画册，并在另一个大信封里，装满了他新近创作的即将结集付梓的画作照片。回家后灯下赏读，那一帧帧雅韵欲流的有彩的画，无声的诗，让我倾心折节，欣幸自己再次开了眼界。

简介：二、我国美学争论的几种看法1．对我的批评1）蔡仪认为我是唯心主义的。2）有人认为我有唯物论，也有唯心论，如朱光潜。朱认为我还未形成一种学派。3）有人认为我有成绩，也有缺点。我认为，朱光潜的美学是建立在美感上，我的批评（指《论食利者的美学》——整理者注）就针对着这来批评。

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简介：戏剧的缘生形态一直为戏剧学家、人类学家、历史学家、美学家们所关注。尽管亚里士多德曾经为戏剧作过经典的论述，但毕竟在戏剧发生学方面仍有一些谜团尚未彻底解开；直到今天仍不少的质疑者、反对者。本文试图从戏剧与仪式的关系入手，借助人类学的仪式理论对西方戏剧的原始形貌进行探讨，并试图说明戏剧原本就是祭祀仪式的一种雏型和演变，二者互疏互证．揭示古希腊戏剧的一些肇端性因子。