简介：铫作为温器，出现于汉代，其器形分两种：一种为敛口、口沿内向，弧腹，圜底；另一种为平折沿，弧腹，圜底。前者器形罕见，根据铭文推测可能是我国最早的熨斗；后者器形与考古所出铜釜相同，用途应接近：六朝唐宋时期，铫演变为一种长柄、带流的器物，其用途据文献可知有煮茶、熬药、温酒和炊具等。在宋代后期，新出现一种无柄，但有提梁、带凹槽流的铫。明清时期，长柄铫仍然存在，但提梁铫的流演变为管状，其类似今日的开水壶，故其用途也仅用于烧水。

简介：众所周知,矩是画方的工具,即木工常用的曲尺。但是,关于古代矩的形制,以及“矩”字的产生、演变过程,学术界存在着不同看法。本文试对这两个问题再作一些探讨,以就正于海内外方家。关于古代矩的形制,有人认为应该是“工”形。高鸿缙《中国字例》云:“《周髀算经》:‘商高曰:“数之法出于圆方,圆出于方,方出于矩,矩出于九九八十一。故折矩以为句广三,股修四,径隅五。既方其

简介：屏风起源很早，它的使用在西周初期就已开始。不过当时没有屏风这个词，称其为“邸”或“康”。康，斧康，或写做“黼依”，是古时天子座后的屏风，又可称为“康坐”，专指御座后所设的屏风。《尚书·顾命》：“狄设黼康缀衣。”《礼记》也载：“天子设斧依与户牖之间。”汉代郑玄注日：“依，

简介：“钱”原来是铲形农具名．因货币产生以前物物交换时常以农具为交换对象．故农具逐渐演进为货币之一。后来铸造模仿农具“钱”的铸币．“钱”也成了货币的通称。以后货币的形式有了改变，但称货币为“钱”的习惯则长期保留。现在人们常说“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，这里的“钱”已不是指铜钱、银钱，而是指当今的货币——纸币了。

简介：本文对[木夂土]俈柲冒、包山楚简和郭店楚简中的＂[木夂土]＂字进行综合分析,认为该字当读作＂绥＂,指古代的一种旌旗[木夂土],俈柲冒之＂（率）[木夂土]（绥）＂指先行引导之绥。在此基础上,认为包山二号楚墓出土的两件有箍殳,应该是当做＂绥＂的旗杆来用的。殳自古有有刃和无刃两种,本文认为古代的＂绥＂应当是在无刃殳上制作而成,而不会在有刃殳上制作。同时指出河南汲县水陆攻战纹鉴画像中首部无戈矛的旌旗就是＂绥＂,曾侯乙墓竹简中的＂晋杸＂应为北方晋国或晋地形制的＂殳＂。通过实物比对,最后指出有刃殳起源于南方,属于南方文化传统;无刃殳起源于北方,属于北方晋地的文化传统。南方称有刃殳为＂殳＂,无刃殳为＂晋杸＂;北方称无刃殳为＂殳＂,有刃殳为＂锐殳＂。后世不解,遂将二者混为一谈。注释中还对楚简遣策中所见之＂中干＂和＂羊车＂进行了新的解释。

简介：秦货币分类尚有许多问题有待于研究。我身居秦旧都，有幸接触到大量出土实物及资料信息，对秦铸币有一些个人的见解，表述如下。

简介：1776年美国独立，对于是否成立中央银行、并拥有货币发行权，美国的开国元勋们意见并不一致。1786年，美国第一个铸币局在费城成立。1789年，《美利坚合众国宪法》将铸币权授予美国国会，并由国会确定货币的价值。1791年，美国总统乔治·华盛顿签署法案，授权成立美国第一银行，特许经营权20年，但只有20％的货币发行权，其余80％由各州注册成立的银行负责发行。

简介：'捉搦'连言,隋代翻译佛经中即见,至唐其义有二,一为'捉拿'、'缉捕',其搭配对象是人;一为'防范'、'把守',其搭配对象是事、地.本文对'捉搦'一词的义项进行了梳理考辨,说明在《伍子胥变文》中'大须存心捉搦'一句中其应当解作'防范、把守'为宜.

简介：作为民族化的哲学范畴，“阴阳”是“贯穿中国文化的基本原则”。在此范畴统辖下，划归“阳”之系列的有天、父、雄、刚、上、动、大，划归“阴”之系列的有地、母、雌、柔、下、静、小。词序排列上。“阴阳”是先阴后阳，“乾坤”是先乾后坤；若对应使用，要么是以“阴阳”对“坤乾”，要么是以“乾坤”对“阳阴”，依此类推，方才合乎汉语表达习惯。譬如，《周易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。”（阴阳——柔刚）《庄子·天道》：“静而与阴同德，动而与阳同波。”（静动——阴阳）王弼《周易注·屯》：“阴求与阳，弱求于强，民思其主之时也。”（阴阳——弱强）诸如此类，都可谓是符合常规的“对位使用”。然而，与此相异的“错位使用”，在古籍里也常见。例如“天地有官，阴阳有藏”（《庄子·在宥》）、“阴阳者，天地之大理也”（《管子·四时》）、“天地合而万物生，阴阳接而变化起”（《苟子·礼治》）、“推天地之精，运阴阳之类，以别顺逆之理”（《春秋繁露·阳尊阴卑》），等等，其中跟“阴阳”对举的都不是“地天”而是“天地”，这种现象值得学人注意。

简介：南北朝(420-589年)是我国历史上一个比较特殊的时期。南北分裂，政权更叠，战火不断，长期动乱。但民族的大融合，文化的南移及玄学、佛教的发展等都为后来唐宋的繁荣打下了基础。在货币方面。

简介：宋代是生肖钱币的鼎盛时期，大小琳琅各成系列，图文优美，铸工精绝，有后世不可企及的成就。其中一个比较特别而罕见的系列，钱文有钱若干纳某库内容的，郭若愚先生在《古代吉祥钱图像赏析》一书中称之为“寿生钱”或“受生钱”，还有称之为“库生钱”的，窃以为都不尽妥当，不如因钱文名之日“纳库钱”。

简介：20世纪50年代，川西考古工作队对新津县龙马乡宝墩村古蜀文化遗址的初步调查，预示对古蜀文化的认识和研究将有突破性的进展。1995年7月上旬，四川大学考古专业、成都市考古工作队、日本早稻田大学长江流域考古工作队对该遗址的重新调查，拉开了成都平原古蜀文化神秘的帷幕。为了证实龙马古城是否为长江上游早期城邦和古人类的发祥地，同年10月至12月，上述三单位联合进行了发掘，揭示出一个从未发现过的文化类型——宝墩文化。1996年，都江堰芒城遗址发掘，1997年，崇州双河遗址试掘，继后温江鱼凫、郫县古城，崇州紫竹等史前城址相继被揭开面纱。2000年后，又在大邑发现同一文化类型的城址。这八座同属宝墩文化类型的城址都在成都西南，其中有四座在文井江流域、六座在古江原县境内。

简介：“穆清”钱是元代供养钱中既珍稀又自成系列的特殊品种，钱文有“铜宝”、“银宝”、“金宝”三种而均为铜质，“银宝”（图1）存世三数枚，“金宝”（图2）为仅见。“铜宝”有大小数种，大者如折十（图3）

简介：清代钱币中，雍正钱相对少见，在出土或存世的大量清钱中，仅占1％。主要原因有二，一是雍正年间商品经济的发展和人口的增加，使流通所需货币越来越多，而制造铜钱的原料黄铜生产不足。雍正四年（1726年）正月，户部建议，除乐部等必须用黄铜铸造者外，一律不许再用黄铜制造器皿；已成者，当作废铜交官，估价给值；倘有再造者，照违例造禁物律治罪；失察官员，买用之，亦照例议处。同年九月，再下禁令，只准三品以上的官员用黄铜器皿，其他一概禁止；现有铜器，一律要在两年内清缴。

简介：<正>(一)资料汇集一、■.在商王武丁时期.雀是位■次参与征伐,战功赫赫、特别活跃的人物,或族邦、族氏(?)领,或族长者.甲骨卜辞文字中,有很多条关于他的活动事迹的记载.他的足迹走遍北西南东四方,但他活动最频繁的地方,还是在北方和南邦,与北方

简介：

简介：说文古文新证李天虹许慎著《说文解字》，共录古文５００左右，据《说文叙》，《说文》古文的主要来原是孔子壁中书，其次，即北平侯张苍所献《春秋左氏传》及当时所见古器物上的铭文，但是，壁中书发现的年代和经数，史籍记载互有矛盾，其文字亦奇异难识，所以，历史上关...

简介：关于犁的起源有不同说法。一种意见认为商周之际牛耕出现之后才产生了犁;另一种意见认为,远在牛耕出现的新石器时代晚期就有了石犁。笔者赞同后者,并认为耕犁的起源,不能以牛耕的出现为依据,而应以耕作农具的演变为线索。随着我国考古工作的开展,大批石制农具的出土,为这一研究提供丰富的实物资料。在我国南方马家浜文化,良渚文化遗址中曾发现一种三角形石器。对此,目前考古界尚有不同看法,有的称犁形器或破土器;有的认为,它仍是原始农具的石耜冠。根据对这种三角形石器形制,特点及其耕作方式的分析,笔者认为已不是原始农具的耜,而具有犁的基本形体与特征,拟称原始石犁为妥,即是耕犁的滥觴。

简介：近年，有学者相继发表《科学研究必须按科学规程操作——“夏商周断代工程”结题后的反思（三）》、《在反思中前行——为“夏商都邑暨偃师商城发现30年学术研讨会而作”》文章，断言“过去30年间围绕‘早商文化研究与夏文化探索’经历的曲折道路，已使人们的认识在转了一圈之后又回到了原点”，郑亳说“崩盘”。然而，这样的断言因不符合证明规则，有违学术史而落空。

简介：龙是中国特有的传统文化，是中华民族的象征。仰韶文化遗址出土距今6，000年的彩壶上就有龙的图案。在钱币上铸龙图的是汉武帝时的“白金三品”。据《汉书·食货志》记载，汉武帝元狩四年(公元前119年)“造银锡为白金，以天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟。