简介：郑玄对《毛传》116个“兴也”的笺注就是对《毛诗序》“六义”中“兴”的诠释，而后人却把郑玄对《周礼》“六诗”的注释当做是对《毛诗序》“六义”的解释，由是混淆了用诗之兴与作诗之兴的区别。然而，由于后人对郑玄两种比兴观念的误解，把用诗之兴当作了作诗之比兴，把本来是作诗之兴又切割为比和兴，遂使毛公“六义”真正涵义不明，郑玄对《毛传》兴体的论述也被抛弃了。

简介：以汉代经学大家郑玄《诗》学研究为考察中心，从其现存的《毛诗郑笺》及辑佚的《毛诗谱》、《六艺论》对《诗》的论述中去寻绎《诗纬》的客观存在。郑玄笺注《毛诗》，虽“以宗毛为主”，但对三家诗的引用时有，对纬书及《诗纬》的引用亦有。同时，《毛诗谱》解《诗》还部分吸收了《诗纬》解《诗》的方法与内容，并在《六艺论》论《诗》中直接引用《诗纬》论《诗》之“五际”、“六情”，从细节处揭示了郑玄对于《诗纬》的吸收与运用，也彰显了《诗纬》对于汉代《诗》学的影响。

简介：一、汉末社会风尚和学术走向自汉武帝罢黜百家、独尊儒术,公孙弘以治《春秋》由布衣拜相封侯,天下学生靡然乡风。从此公卿大夫士吏彬彬多文学之士,逐渐形成一种新的社会阶层——士族。土族以儒生入仕的封建官僚为首,包容了社会不同阶级、不同集团的知识分子,在西汉末年的政治舞台上扮演了重要角色。王莽居摄之际,一部分士族屈志求全,颂德献符

简介：本文通过对毛传、郑笺和孔疏中对《诗经》原文的修辞训解进行整理分析,总结出了三家修辞观的各自特点,并对三者之间的传承发展脉络做出了梳理。

简介：汉唐经学家对“三族”“九族”亲属构成的解释，大致可分成“同姓”说和“异姓”说两派意见。东汉时，“九族异姓”说占据经学解释的主流。汉末，郑玄对九族构成问题重新做解，他在三《礼》注中坚持“三族父子孙”论，以此为论证起点，缜密推演出“九族同姓”的结论，并对“九族异姓”说代表学者许慎展开反驳。

简介：郑玄《周礼注》中使用了读如类、读为类、读日类、之言类、假借字类、字之误类、声之误类、当为/当作类、某与某音相似（近）类术语、其他类等多种术语,相关材料集中反映了郑玄从泛时角度对字际关系的沟通观念,分析这些材料和术语对了解东汉学者的字际关系观念有着重要的作用,对当前的字际关系沟通研究、字用学理论术语研究等也有很多指导和借鉴意义.

简介：2007年6月始,许昌市文物工作队对南水北调总干渠禹州新峰墓地进行了抢救性发掘,在127号墓中出土极具价值的＂阳翟＂文字瓦当。127号墓为斜坡墓道砖室墓,虽被盗扰破坏,仍清理出40余件（组）遗物,综合墓葬形制判断,其时代为东汉。

简介：摘要：目前，快节奏文化广泛进入大众视野，广东汉乐与广东汉剧作为一种独特的艺术表演形式，仍然有很好的观看体验。其熟悉的音调和舞步都给广东汉剧爱好者带来一个难以忘怀的记忆。但想要得到长期发展，不仅要在传统上的说学做唱的表演形式上保留已有的优势，还要与现实生活紧密相连。在这个过程中，广东汉乐与广东汉剧表演人员还要正确看待这两者的相互影响，利用新媒体来满足广东汉剧爱好者的需要。同时不能一味迎合市场，也不能孤芳自赏，只有这样，才能将广东汉乐与广东汉剧表演艺术发挥得淋漓尽致。

简介：

简介：清末大儒刘沅（1768-1855），字止唐，四川双流人，对儒释道传统文化深有研究，人称“川西夫子”。他还是火神派始祖、四川名医郑钦安的老师。刘沅少年时身体赢弱，婚后竟然无嗣，一次偶在本地彭家场集上遇一位卖药老人，

简介：在诗歌审美分化愈益明朗的背景下，袁昶首次从历史文化资源中发掘出“惊四筵”和“适独坐”的文学观念，并通过自己的诗歌创作去实现“适独坐”的文学审美。“适独坐”在袁昶的诗中最起码包含两方面的内容：其一是乱世文人仕与隐的矛盾。袁昶一生徘徊于其中不能抉择，于是他通过各种途径营造“市隐”、“朝隐”、“吏隐”的境界，为自已安排一片休憩缓冲的家园。其二是仕隐的思想意蕴。袁昶的诗中山水与老庄并具，写景与玄理兼有，“玄又玄”是又一突出的特点。但是他的“玄又玄”不仅是老庄，而是老庄、理学、佛学甚至神仙思想兼而有之，又佐之考据学，从而呈现出驳杂深刻的状态。

简介：大多学者专注于研究释家、道家以及道教对唐传奇的影响,极少涉及儒家;儒家思想一直是中国主流的传统思想,自汉朝＂罢黜百家,独尊儒术＂以来,备受统治者的推崇;历代文人士大夫亦深受儒家思想的影响,而中国古代文人所创作的文言小说经汉魏六朝的志人、志怪小说到唐传奇必然显露着儒家传统思想的影子;以《玄怪录·续玄怪录》为文本,窥探儒家思想对《玄怪录·续玄怪录》的影响。

简介：崖墓(此文所指系东汉崖墓)是凿崖为穴,人死葬尸穴内的一种葬制。因葬时已久,墓穴多裸露,墓内尸体无存。乡人认为古时“蛮夷”所居,传呼为“蛮洞子”,误。四川崖墓甚多,川南尤为突出,文化内涵十分丰富。宜宾地区裸露的约2000余,集中分布所属10县、市,形成许多崖墓群。认真进行探讨,对研究川南民族史及宜宾开发史实有助益。

简介：史籍所载宦者侯数量为66人,册封69次.宦官封侯前都是皇帝身边的近臣,封侯的原因大多是在与外戚的斗争中立功.所以,其册封多分批进行,到顺帝时,宦者侯的封地、封户与爵级与一般列侯无二.到灵帝时有泛滥之势.宦官封侯之后或保持原职,或加官晋爵,被罢官之人也能回京奉朝请,且多能终身享受爵位之利,甚至传于子孙.这既是对宦者侯功劳的奖励,也是牵制外戚、大臣的需要.东汉宦者大规模封侯是政治和体制的必然结果.

简介：《汉碑全集》和《汉魏六朝碑刻校注》是目前东汉碑刻拓片辑录及语言文字整理最完善的两部著作,但在字形迻录、疑字考释、碑文释读、碑文注解等方面仍存在值得商榷之处,需要作进一步的补正.

简介：东汉时期,关中文化进入了一个新的发展时期,涌现出了众多的经学人物与经学著作.从区域文化的角度论述了"关中学派"产生的历史背景及"关中学派"对中国古代经学发展的杰出贡献.

简介：东汉赈灾政策,有以灾后赈济及假民公田为中心的紧急对策和以兴修水利及仓储建设为主要内容的长期对策。东汉开仓赈灾的决定权在中央,由遣行郡县的使者具体实施;东汉前期水利工程多由郡国自主兴修,和、安以后则表现出由中央强制兴修的特点;假民公田也由西汉时期国家的“经营”性质向赈灾性质转变。

简介：本文对东汉的人口数及其分布作了详尽的考证,指出东汉人口高于西汉,其盛时人口当远逾六千万以上,其分布也呈现出南升北降的趋势,但其分布的重心仍在黄河流域。

简介：摘要美术与建筑设计间存在的微妙关系，是众所周知的历史话题了，而在我国的历史发展来看，建筑所表达的一些人生价值观问题，更是当时人们内心活动的真实写照。建筑设计自古以来表达的就是人们生活所关注的焦点，而通过将一些民族文化涵盖其中使之成为民族发展的标志是我们时代变迁文化的诉求，现在我们所看到建筑装饰更多的都是建筑工程的保护层，随着时代科技的不断进步，建筑设计行业逐步形成了一个全新的行业，成为建筑工程中独树一帜的工程环节。随着大量新颖别致、高标准建筑工程的出现，人们对建筑使用功能和审美的要求不断提升，建筑设计的难度也在不断增大。进而在建筑的施工及其设计上，我们也有了更多的要求和规范，建筑和美学的不断探讨与研究，并且将科学技术与建筑美学更多应用于构图设计当中。

简介：钥匙巧合美国独身妇女威廉德一次出门时忘了带钥匙，回家时被挡在了家门外。就在她一筹莫展时．邮递员送来了一封她哥哥的信，信封内正好夹着一把她家的钥匙!哥哥在信中称，上次他来探访时，