简介:本文以清初平南王尚可喜在广东所建寺庙为例,探讨宗教场所于明清易代之际在政治权力运作中所扮演的角色。尚氏兴建及重修的寺庙体现了几类模式:建于原战场上的庙宇被用于铭记战功而遗忘屠杀,借助其所奉祀的神明将残酷的战斗历程合法化、将获胜方的凯旋神圣化,进而确立新朝的统治根基;名山古刹由于长期以来本身已成为权力的载体与欲望的对象,政客通过介入宗教事务、规训宗教领袖、重置寺庙景观等方式对其进行操纵,强化政治对宗教领域的控制;在边陲之地模仿京师制式所建的庙宇演化为一种建筑上的隐喻,一方面向中央政权致效忠之意,另一方面彰显出异族将领模拟皇族风格的野心。这三种经营宗教场所的模式有机地结合在一起,共同支撑着尚可喜在岭南当地的权力及其与清廷之间的微妙关系。
简介:习近平总书记在党的十八届三中全会指出“坚持用制度管权管事管人,让人民监督权力,让权力在阳光下运行,是把权力关进制度笼子的根本之策”。监督是一个十分复杂的问题,本着从实际出发,从能用、管用的角度出发,监督应重点抓三个问题,即监督谁,监督什么,谁来监督。监督谁,就是回答监督对象问题。从理论上讲,所有掌握公共权力的人都是监督对象。监督所有拥有公共权力的人能否正确行使权力是完全正确的。这是问题的一个方面。另一方面,还必须明确监督的重点对象是谁。只有明确了监督的重点对象,我们才能抓住问题的关键,把有限的监督力量集中到他们身上,取得好的监督效果。