简介：坐在教室里的同学们,我要告诉你:你的生命是一种奇迹,热爱文学是你的权利!从生命在地球上出现开始,无数的自然灾害中的任何一种,都可能使生命中断进化的征程,然而,人类终于站在地球生物的智慧宝塔的尖顶上了,这是一种奇迹。而你能够成为人类中的一员,这也是一种难得的奇迹,因为从受精、胚胎、分娩、发育、成长

简介：有些资料看似非常时髦：中国准备在未来几十年成为世界经济的领袖，因此有人觉得世界上的语言状况也将发生巨变。毫无疑问，求学、寻求影响或权势的人都应学习汉语，对吗？

简介：

简介：谓词性成分在充当宾语时会有不同的句法表现，文献中常提到的是有些谓宾可以用“什么”来提问，而有些谓宾只能用“怎（么）样”来提问。一般都认为可以用“什么”提问的谓宾已经“事物化”了，而用“怎样”提问的则保留了谓词的地位。事实上“什么”和“怎样”的对立与词类地位无关，而是同提问对象的句法地位相关。能够用“怎样”提问的谓宾实际上是宾语小句的谓语，本身并不具有宾语的地位，而真正的谓词性宾语只能用“什么”提问。根据带宾语动词的句法特性，可以将谓词性宾语进一步分为名词化了的和名物化了的两种。

简介：两德的统一给德国经济的发展和竞争带来了机遇，也带来了挑战。统一后的今天，德国在激烈的国际经济竞争中处于什么样的地位？本文将通过对德国经济的国际地位的分析，评述德国经济面临的困难及其近期发展趋势。

简介：在国务院学位办和教育部1997年版的学科目录中，“语言学”不是一级学科，而只是“中国语言文学”这个一级学科下属的二级学科。这种情况既不合学科分类的学理和逻辑，也不能适应近年来语言学（包括对外汉语教学）蓬勃发展的现状，而且使语言学今后的发展受到种种限制。

简介：在相当长的一段时间里．作文教学并没有占据它应有的地位．具体表现为没有作文教学大纲和作文教材，连固定的作文教学时间也没有，语文教师在上作文课时随意性盲目性最大。越来越多的教师只注重“自己的说”，不注重“学生的写”，更不注重“自己的写”。指导写作的教师不会写作，这几乎已经成了司空见惯的事。

简介：论文指出“吗、呢、吧、了、的、啊、罢了、来着”等句末助词，既可能属于全句，也可能只属于句中部分成分，还可能是上两种情况的融合。由超音段成分或标点符号表示的语气也有同样的情况。主要原因是句首部分存在显性的语用行事提示成分。

简介：一在实际交际中,除语言形式、语言手段之外,语用的主体和语境等都是不可或缺的要素。本文主要讨论语用主体这个要素。所谓语用的主体是指参与语用的人,包括说写者和听读者两个方面。在语用领域,人和语言的关系是主体与客体的关系,构成一对矛盾。人们运用语言互相交际,交流思想,沟通感情,调整关系、协调行动,语言的功能由人所赋予,并且也是由人去具体执行的。这种主体对客体的使用便形成了日常的语用活动、语用行为。很明显,在语用活动中,语用主体居矛盾的主导地位。重视语用主体在语用中的作用是有重要意义的。然而遗憾的是,这一点在以往的语言学研究中注意得很不够。

简介：本文从自治的定义与种类出发,首先详细论述了德国商会自治的具体表现,从而简要概括了德国公法法人自治的一般特征,最后结合我国商会情况提出了若干启示。

简介：摘要东方一般是指东亚、中亚、西亚以及北非地区，东方是世界文明的发源地，有着灿烂的文化，东方文学历史悠久，对人类带来了无法估量的价值，东方文学在世界文学史上有着非常高的地位。本文对东方文学的历史地位进行了浅析。

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简介：文学接受理论在中国的长足发展为我们重新认识文学作品提供了一个新的视角。晏殊以雍容娴雅、温婉含蓄的词作在宋代词史上占有一席之地,受到世人的赞赏,而他的诗歌并没有引起太多的关注。但其实他富有诗名。用接受理论探究晏殊的诗词接受差异的原因是一次有益的尝试。

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简介：中唐是孟子学史上的一个重要转折期。笔者认为，中唐孟子学术地位的上升绝非仅韩愈等少数学者倡导之力，其变迁实与中唐时期整个学术文化的变革思潮息息相关。本文试从学术史的角度，透过中唐的时代思潮与文化背景探寻此一时期《孟子》学术地位变迁之缘由；力图勾勒出中唐孟子的地位变迁、思想影响与流衍状况。中晚唐学者对《孟子》的关注和探讨开启了孟学研究的新局面，为宋代《孟子》经学地位的确立和孟学的兴盛奠定了基础。

简介：70年代以来,随着应用语言学的发展和在外语教学中的应用,传统语法大纲、教学法和教材受到不小的冲击。本文试图从理论、实践、历史和现实的多种角度重新认识语法在语言教学中的地位,并结合所使用的教材在教学法上作些新探索,以期改进教学,提高课堂教学质量。

简介：传播是人类社会无所不在，无时不有的活动。它是人类生存和发展的必然产物，是社会形成的必要条件。从一般意义说，传播就是信息的传递。

简介：juen(诸申)是女真人自己的称谓。中外史学界前辈,曾把它释作奴隶,并以此作为建州女真奴隶制的根据之一。近年来,还有人把它说成是irgen(自由民)。但是根据满文辞书和满文体《满州实录》以及《东华录》的记载,ju■en不是一个阶级,它最初用作女真人的泛称,而后成为对“属民”、“部属”的统称。

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