简介：音乐美学器乐演奏指音意　　　　,是从琴乐演奏中音乐技术手段（技巧）与音乐表现（内心审美）关系出发所做的理论阐述,这也是因为《琴况》认为成功的器乐演奏必须善于

简介：邵音音是第一个在我面前坦然地点燃手中香烟的女性采访对象。

简介：当今社会日新月异,人们的认知也随之产生了很大的变化。改革开放后出生的年轻人,缺乏传统音乐文化的熏陶,他们很难突破现代城市音乐文化的包围来选择聆听传统的南音。几年前,泉州的一位年轻人创作出一首加入了流行的动感元素间奏的摇滚版南音《直入花园》,向传统南音提出了挑战:南音要创新!由此引发了"南音是要‘创新发展’还是要‘原样保存传承’"的激烈争论。本文试图对此问题作进一步的探究。

简介：漫步巴黎那条著名的香榭丽舍大道，但见川流不息的游客。时近黄昏，一阵笛音，随风送至耳边。循声行到街头那边，原来有两位少年，一位吹排箫，一位奏木笛，引得围观者众。听那音调，是欧洲乡村音乐无疑。在这弥漫着香水味的街头，聆听用流行音乐风格演奏的欧陆民谣，笛韵的纯朴，箫音的激越，某种悠远的情境，一下便将你的心魄摄住。

简介：(一)题意人类社会的发展,越来越趋向全球性的关系密切化。原始的氏族社会组织只有在一些偏僻的地区还有少数存在,多民族组成的国家组织已普遍建立。近年来,由于科学技术的不断创造发明,国家与国家之间的交际就更频繁又密切了。

简介：<正>一个人对于时间的感觉是常有变化的。有时觉得度日如年,有时又会觉得“光阴似箭,日月如梭”。即以当年领不到南京政府拖欠“音专”经费的事来说吧,公文催,快邮代电催,经费还是姗姗来迟,这不是度日如年吗?但是一想到“国立音乐院”改为“音专”,搬到江湾勉强度过了两年,日寇炮火就轰击了我们的新校舍,“音专”又被迫搬进了“租界”。

简介：(一)音与德音是大自然物体震动发出的音。有吵耳的噪音,有悦耳的乐音,人生存在大自然中,整天都不断地接受到这些噪音或乐音。接受的另一同义字是“得”,古时的“得”字和“德”字有时候通用;但“德”的意义比“得”还有深一层的解释,它除了接受或收入之外,还有经过思惟的分析过滤之后,存储在脑海中形成一种思想状态,是一种修养,到了物外事态

简介：1992年元月6日至12日,广东、广西、河南、湖北、海南等三百多位音乐教师在广西南宁欢聚一堂,举行中南六省(区)第二届中小学音乐教育研讨会,共同探讨交流中小学音乐教改问题及进行音乐优质课评选。这次参赛的共有十节课,小学六节,中学四节。大会评委会认为,参赛的十节课,在教育思想、教学能力、教学效果上都比上一届有

简介：引言宫音音主观念,在我国可谓由来已久。其居位之尊、影响之大,不仅立足于我国传统律学思维的经纬之交,乐学领域中的音阶、宫调理论乃至具体音调的形态表述,亦无不染着宫音这尊千手观音之印迹。尽管有关论说林林总总、角度各异,但真正将宫音推至中国乐

简介：“郎君祭”是闽台南音的重要仪式活动之一，因以纪念宋之降臣后蜀末代皇帝孟昶，故最早应发端于宋初。其祭祀仪式历经宋、元、明、清、民国至今，其“原始版”“经典版”无从确定，但其仪式结构内核应系于我国上古时代的祭祀文化，延承了孔儒学派“仁礼一体”的本质特征。作为对古代文化音乐先师的祭祀，“郎君祭”虽有别于传统的对天、地、神，以及先贤的追思和自然的敬畏的祭祀，但其仍蕴涵着深刻的人与自然、人与社会以及人与人之间和谐相处的理念，以及追慕先哲、共勉向善、增进亲情、团结族群等多种优良功能和作用的道德因素。它是以纯粹音乐和富于音乐性的人声、器物声以及器乐声演释仪式，是有别于其他祭祀仪式特有的艺术回归与升华。

简介：文章指出“宫角大三度”单一标准在音级与调式判断上的局限性,取全方位的观察角度,对无大三度音程的三声音列、四声音列的音级与调式属性判断提出新的分析方法,并兼及具有三个大三度的七声音列的音阶判断。此外,对音阶音级数为何普遍以“七声”为限及中国音乐的偏音特性作出理论逻辑上的解释。

简介：〔月直板J一。。慢起渐快笛子笙l山r峥,.一尸一户,门月.1一,口.尸.月日~l.叫’肠.,『卜冬..口.-.‘叮JI”(门..一fl.尸(.,}l口,_卜口·!.[~二11盯刁一11一~.口~」,青舟-州告七毕居户.f住尸户~一}4创.‘亏曰一,一1自.了,气‘..‘~‘‘IJ,,口.卜气宜州l-..…」「一口.,,11,职二浮洲,卜l11口日二口.石口l巨卜扭并拼朴共广甲.,..阅.阅..‘口.1卜二一、..,二,尸飞,.户‘日1.J翻flJ」-目一,份.,...口-~喇,.侧,--f‘少”,匕吕知“‘叮八,、钾价‘f娜口~吐曰尸‘…二J日L尸,1.‘.吐…1.‘.~~一.口.}

简介：现在文盲的问题,已引起了人们的普遍关注,但音盲(或叫谱盲)的问题还没引起人们足够的重视,把它看成是无关紧要的问题。广大农村基本上不存在音乐教育,八亿多农民几平是清一色的音盲。城市的音乐教育虽好于农村,但也有三分之二以上的人是音盲。十一亿人口的国家,音盲超出十亿。难道它真的是无关紧要的问题么?难道它就不会对我们的社会主义物质文明和精神文明建设构成威胁么?我国“五·四”时期著名社会活动家、音乐家王光祈先生在《音乐在教育上之价值》一文中指出:“大凡一个民族之衰,先从耳朵衰起;犹之乎人

简介：本文将从泉州南音的乐史寻踪、南音构成、薪火传承、学术探索、古乐今貌等几个方面论述泉州南音的历史渊源、文化价值和传承发展。

简介：(一)从色音类比看色音同感上世纪,西方艺术家从实践中逐步发现色彩与音乐之间有着极其相类的基源,而且作用于人的视听器官之后,对应地产生着相同的感情波动,这不能不使他们怀疑它们之间是否因为同是艺术的孪生姐妹而存在着如此相类的亲缘关系,或者说,他们通过视觉或听觉这两者不同的感觉器官而作用着同一类情感系统。康定斯基认为:色彩不只以音乐的类比,一个色彩能够唤起对一乐器音色的联想,因视觉里的刺激能带动别的感觉区域的共同波动,而且存在着“内在的必然性”。

简介：“四部协奏曲演奏都极为精致与充满想象力，莫扎特惊人的创造力就这么被传递了出来。”——约翰·桑尼尔（JohnSunier）《高保真试听》（AudiophileAudition）

简介：<正>上海音乐学院《音乐艺术》编者来信,为校庆五十五周年向我索稿。信中称我为“上音的老教授”,这使我很有感触,很受感动。我从一九三七年起在音专工作过九年。一九四五年戴粹伦由四川来沪接收音专,我被解聘了。于是我不但离开了音专,还不得不离开上海。以后的三十多年中,我与上海音乐学院甚少来往。虽然上海音乐学院仍有我的知交故旧不下

简介：在中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环同志的关怀下，天津市中华民族文化促进会负责主持的京剧“音配像”工程，历经8年，已经达到三百多出戏。对于这样一项浩繁的工程，今后将对京剧事业的发展产生何等重要的影响，从艺术家到理论家，从观众到新闻界都在议论这件事。今天我受《中国京剧》杂志社委托请来五位热心于此事，并有一定研究的的艺术家、理论家到我们的沙龙发表高见．

简介：南音是非常有个性、有特点的一个乐种。听过南音的人,不论喜不喜欢,都无法否认南音之特别。缓慢、从容、优雅,是南音给人的最初感受,而这种感受容易引发两种极端反应,一种被深深吸引,认为＂此曲只应天上有,人间难得几回闻＂;另一种则失去耐心,认为这种音乐与当前快节奏的生活格格不入。传统南音主要用于人们修身养性、自娱自乐,所以南音人不会迎合他人喜好而改变南音。当前那些加快速度,加入各种表演,融合了舞蹈、身段等因素,以满足大众审美的南音,

简介：半音化非本质音是施特劳斯在交响诗人物刻画中常用的音乐语言，它是半音和非本质音的结合，体现出浪漫主义和现代派作曲家和声语言的特点。施特劳斯善于将半音化非本质音与交响诗的内容紧密结合，使这种音乐语言成为其交响诗人物性格刻画的重要工具。