简介：突飞猛进的技术给人类带来了大有希望的未来,可是,技术异化、生态危机使人与自然的关系成为时代的焦点,如何行动成为哲学关注的主题。生态哲学就是哲学转向行动,是行动的哲学。它提倡关系、有机、整体,以此为基础关注人的行动,生态哲学意味着生态性的哲学。哲学在不同时代有着不同的主题,这是哲学在不同时代的外在转向;哲学还有其内在发展逻辑。从外在的转向和内在逻辑的研究可以看出生态哲学就是哲学本身的发展。它的构成应该有生态本体论、生态认识论、生态方法论。生态方法论体现为环境伦理学。由于生态哲学是哲学转向人的实践、人的行动,哲学在关注世界、关注人的思维之后,关注人的行动就是发展的必然。环境伦理、生态道德就是人的行为规范,环境伦理学把人的道德关怀扩展到生态环境,生态哲学才会在环境伦理学领域里率先发展起来。生态认识论的研究可以从人类思维的历史分析中来阐释,在时间维度的整体中考察哲学思想的历史。从哲学的逻辑起点开始,研究不同时代哲学所关注的主题,分析生态哲学思想之所以生成的逻辑必然性,解析哲学的发展历程,分析思维整体中的生态哲学思想,这是认识论维度的生态哲学研究。生态本体论体现了生态世界观,本体论可借助于自然科学成果来研究。在自然科学蓬勃发展的今天,哲学把认识世界的任务交付给了科学,生态哲学的本体论有着丰富的科学基础,那么生态哲学本体论的阐明就离不开认识世界的科学理论。宇宙论是最宏大的自然观,它对生态本体论的研究有着重要意义。现代自然科学所提供的作为生态哲学科学基础的生态学科学、地史地质学、相对论、量子力学、系统论、混沌理论等如何支撑生态哲学,如何深化有关生态本体论的研究,是研究生态本体论不可缺少的。

简介：从哲学观上看，文化是哲学的背景，哲学是文化的核心和灵魂。人文的思想文化是属于特定民族的。文化的民族性决定了哲学的民族性。因此，西方环境哲学仅仅是属于西方民族的“西方环境哲学”，而不是普适于所有民族的“一般环境哲学”。西方学者所创造的环境哲学理论是在西方的文化背景下生成并按照西方哲学的思维逻辑构造起来的，因而这种环境哲学和环境伦理学存在着先天的理论缺陷和困境：无论是“人类中心主义”还是“自然中心主义”，都是对人与自然的统一关系的否定。自然中心主义与人类中心主义争论的理论实质，就是要在自然与人之间作出选择：“到底应该用人去消解自然呢，还是用自然去消解人？”由于二者都以消灭对方为基本的价值指向，因而我们从西方传统形而上学内部找不到使这两个“中心论”得到和解的任何可能的途径。西方的环境伦理学仍然在西方主客二分的架构下，按照西方传统伦理学的权利与义务的关系去解释人与自然之间的伦理问题，也必然陷入理论困境而不能自拔。在中国传统文化和传统哲学中不存在“人与自然”之间的“二分法”，而是采用“天、地、人”的三分法，通过“道”去解释“天、地、人”的关系。中国哲学坚持“德”与“道”的统一性，用“道”解释“德”：“道”是“体”，而“德”就是按照“道”去行“人之事”。“德”，不是由外部强加给个人的伦理规范，而是一种通过对“道”的“体悟”而达到“觉”的一种“境界”（觉悟），这种“德”就是“道德”。西方环境哲学要想消除它所遇到的理论困境，就需要从不同于西方文化背景的中国的文化和哲学中去寻找新的理论资源。中国的传统文化和传统哲学是环境哲学的“故乡”，它对于当代西方的环境哲学�

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简介：无穷多的树根样态能表现大千世界无穷多样的事物。所以，任何树根从理论上说都能够被赋予某种土题和意义，这种土题和意义的深度和广度，即一件树根被开发的程度和界定的准确度，取决于根艺创作者的文化素养、生活经验、感悟力和想象力。

简介：植物根癌病是个顽症，目前尚无根治办法。本研究从病害侵染途径入手，选用5种药物，利用定量药物溶液与粘土混合搅拌获得含药物的粘土泥浆（1000g粘土加450ml配好的药液），使药物泥浆充分包裹苗木根系，构成伤口保护层，预防苗木感染根癌病。经过近2年的观察，经壳寡糖柠檬酸盐愈伤剂100倍、200倍，碧康原液200倍和福美双400倍处理过的毛桃苗木经菌种灌根接种后均未见发病植株，而不用泥浆裹根的毛桃对照菌种接种后的发病率为57％、不含药物泥浆裹根对照接种土壤杆菌的发病率为12％。砧木RT—01的处理中，除壳寡糖柠檬酸盐愈伤剂200倍和福美双400倍处理的出现少量发病、发病率分别为2％和5％外，其他所有药物处理的菌种灌根接种后均未见发病植株。同期不用泥浆裹根的砧木菌种接种后的发病率为42％、不含药物泥浆裹根对照发病率为17％。苗木经药物处理后，基径生长情况与感病对照相比有显著差异，不同药物、不同浓度处理的苗木间差异不显著，但碧康处理对幼苗会产生药害；各处理对砧木的影响与毛桃的类似。本结果说明，在核果类果树幼苗移栽时，采用药物泥浆裹根技术能较好地预防苗木感染根癌病的可能。

简介：蚂蚁是世界上分布最广、数量最多的生物之一。它们的足迹几乎遍布世界任何一个角落。我曾仔细观察过这种神奇的小生物，发现它有一套简单、实用的生存哲学。正是这一套哲学让蚂蚁家族永远繁荣昌盛、生生不息。我管这套哲学叫做蚂蚁四重奏。

简介：读根如读诗。诗分三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境；读根则有形读、意读、神读三层境界。根艺的形、意、神，因其独特的载体而界定了它审美的特殊性。

简介：根艺创作中的审根立意很重要,研究根坯之前,怎样因材施艺,怎样寻奇觅美,怎样师法自然,都是要下一番功夫的。在初学根艺创作之时,我邀请同事帮我一起对着根材,发挥想象,集群体智慧寻找自己的艺术灵感,以后再逐步形成自己的风格。如作品《呢喃》,根材取自五垅山上。这件作品,小件横看像一只伸长脖子的乌龟,但我经过长时间的观察琢磨,终于组合成两只抽象的情侣仙鹤在悠然自得说着情话,求的就是神似。作品动刀部位很少,只作局部微雕处理。平时在工作学习过程中,每发现有新的根材,我都用心审视,依自己的阅历、经验及想象力去尽情发现大自然的美,使根艺作品真正做到'虽由人作,宛自天成'的地步。有了好的根材与创造意境,怎样动手,这就是根雕作者个人技术水平的体现了。当然,对一件成功的根雕作品,任何主观意想是实现不了美的体现的,只有合理

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简介：根艺珍品是一种艺术载体和容器，她积淀着丰富的文化底蕴，承载着人类艺术的精华，是中华智慧的结晶。梳理中国根艺的历史发展脉络，万千气象，可以管窥人们对宇宙万物的观念，可以品味阴阳刚柔转化相生的哲学思想，更可以领略中华大地灿烂的精神文化。把玩“奇绝神趣，传承百世”的根艺珍品，

简介：<正>采用树木枝条、苗干进行扦插育苗,能在短时间内繁育出大量的苗木,且苗木变异性小,能保持母株原有的优良特性;经济林还能提早开花结果,是一条多快好省地生产苗木的途径。现介绍几种新方法供试用:1.浸肥水催根。把剪好的插穗,每50—

简介：<正>根接是利用根作砧木,将栽培品种嫁接在根上的一种育苗方法。实际上属于枝接的一种,只是因为将栽培品种接在根上,所以又称根接。根接的时期和枝接一

简介：香柏又名扁柏．它根植于石崖峭壁之上．以石为母．以露为餐，“吸翠霞而天矫”．质如金石．叩之有声，嗅之有香。千百年来，历经气候冷暖变化．石崖层层剥落，夹在石缝间的香柏残根却依然铁骨铮铮．默默地承受着风刀霜剑．在岁月寒暑的交替中．孕育出了丰富的纹埋、幽远的清香、厚

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简介：一件好的根艺作品，往往都蕴含着一段难忘的回忆，并需付出巨大的脑力和体力劳动去进行创作；而一件根艺书法珍品，就更不能例外了。本人创作寓意深远、又与人人息息相关的《神》字，从取材到构思，直至施艺都付出了一番艰辛。

简介：柴胡，属多年生草本植物，味苦、性微寒，有疏散退热、舒肝、升阳之功能。主要分布于东北、华北、西北、华东、湖北、四川等地。近年来，随着柴胡人工栽培面积迅速增加，病害问题日益突出，其中以根腐病较为严重，经常造成2年生柴胡枯死，一般发病率在15％-30％，严重田块达60％以上，导致药材产量降低，品质下降，严重影响生产。

简介：采血技术是动物疫病监测采样工作的基础，也是动物疫控和检疫部门的一项常规工作。笔者认为牛的采血比较困难。目前，大多数采样人员的牛只血样采集一般都采用牛颈静脉法。进行颈静脉采血时，往往存在诸多不便因素，采样者接触牛的头部，容易引起牛发惊，难保定，牛角容易伤人，危险性大，特别是奶牛应激反应较强烈，