简介:仁的“偏言”与“专言”话题源自程颐所说“四德之元,犹五常之仁,偏言则一事,专言则包四者”。重点在如何看待仁在整个德性体系中的地位,并涉及仁是作为至善整体还是特定的德目等多方面的问题。程颐通过对《易传》“乾元”和“元亨利贞”的阐释,以“生”为纽带,将四德五常联系为一个整体。以生论仁,既关联存在论的性理,也含摄宇宙论的生理,力求从仁的“偏言”与“专言”入手揭示出仁的特色和性质。朱熹讨论仁的“偏言”与“专言”。通常是将其纳入到“仁者,爱之理,心之德也”的框架之中。基于生气流行,“心之德”可以是“爱之理”,双方既有区别又有联系。仁的至善整体与流行实施中的德目最终相互发明。
简介:一、台湾学校生命教育的现状(一)台湾学校生命教育的历史沿革生命教育的历史发端于美国。1968年,美国的杰·唐纳·华特士在加州创建“阿南达村”学校,开始倡导生命教育的思想。随后,生命教育的实践在全球得到迅速发展。但“生命教育(lifeeducation)”这一概念名称起于1979年澳洲成立的LifeEducationCenter。台湾地区学校生命教育的兴起则有其深刻的社会背景。20世纪中叶台湾在经济与科技上获得了巨大发展,人们的物质生活不匮乏,但精神及心灵却空虚贫瘠,尤其是青少年的一些反生命行为,诸如吸毒、自残、自杀、不尊重与伤害他人生命等问题日益严重,且年龄层也逐渐下降,由此引发台湾社会各界对生命教育的关注与探讨。台湾开展生命教育的目的,正如前台湾教育厅长陈英豪所指出,“就是希望弥补现行教育制度中,偏重知识教育与理性教育,却忽略知识技能以外更重要的德性、艺术、人文之教育……知识技能可以成为社会的用处,而不是拿来戕害社会的工具”。