简介：杨宪益和霍克斯的《红楼梦》英译本给红学的研究及中外文学爱好者留下一笔文学财富。通过分析对比杨、霍译本中的儒家思想基本概念词“仁”和“礼”的翻译．旨在探讨两位东西方学者在翻译时各自采用的包括归化、异化或两者兼而有之的翻译策略，各自采用的包括直译法、增译及解释性翻译等方法。

简介：摘要《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作，清代就有“开谈不说红楼梦，虽读诗书也枉然”之说。《红楼梦》中语言精练，一章、一段、一句话、一个词都蕴含着妙不可言的寓意，本文主要分析《红楼梦》第74回“好个美人”的寓意。

简介：翻译不仅是一种双语活动,更是一种双文化活动。由于不同语言产生不同的文化背景,在翻译中两种语言的文化沉淀相互冲突,就出现文化差异的现象,使读者对不同文化现象的解读产生了困难,这就是所谓的文化缺省带来的文化交流过程中的“意义真空”现象。

简介：《红楼梦》以其丰硕的文学成就和独特的艺术魅力，吸引着大批研究者，时至今日，红学已发展为一门显学。在旧红学时期，王国维突破评点派和索隐派两种研究模式，写下《红楼梦评论》，运用西方哲学理论尤其是叔本华的唯意志主义观点，对《红楼梦》的精神和美学价值作了系统的探讨和评价，以前所未有的创造性思维为《红楼梦》研究开辟了新道路。

简介：集美大学文学院教授王人恩为中国红楼梦学会常务理事，治红学已逾三十年。《（红楼梦）考论》是作者三十多年来研究《红楼梦》的成果集萃。该书内容涉及“作者及其家世研究”、“人物研究”、“综合研究”、

简介：《红楼梦》研究方法多种多样，有探寻“本事”的索隐、考证、探佚；有文以载道的社会学研究；有借题发挥的文化学研究；有内在超越的哲学／美学研究；有回归文本的文学研究；还有追踪蹑迹的红学史研究。各种研究方法都有存在的合理性，有的方法对“红学”研究作出了贡献，但这些研究方法都遇到了相应的危机。

简介：《红楼梦》乃是《红楼梦》创作灵感创作而成的今本第四稿的名字，研究这具有吏无前例的学术价值。

简介：作为中国古今第一奇书,《红楼梦》不仅是中国古典小说的金字塔,同时也是中国五千年传统文化与百科知识的'总集'我国清代杰出文学家曹雪芹在《红楼梦》一书中不仅塑造了众多栩栩如生的人物形象,同时,也通过对人物日常生活的描写侧面揭示出他对养生与中医药学的精通。

简介：中国是茶的故乡，茶叶从最初神农时期的药用到成为世界性饮料，至少有五千年的历史。在《红楼梦》成书的清代，中国的茶文化日臻成熟和完美。只要翻读《红楼梦》，顿觉满纸茶香飘逸而来，书中说及茶的地方有262次之多，咏及茶的诗词联句有10余处，字里行间充满茶的甘洌、醇厚之味。真所谓：“一部《红楼梦》，满纸生茶香。”

简介：吴颖的《红楼梦》研究是国内该领域颇有成就、有独特研究视角的一家,其研究主要包括两个方面：从追求人性解放的视角论述贾宝玉、林黛玉爱情悲剧的思想内容和历史意义,从人性解放觉醒精神的对立面分析薛宝钗、花袭人形象的性格内涵;从宏观的视角论述《红楼梦》的人的主体意识、人道主义精神和启蒙主义精神,论述《红楼梦》的美学风格和人生哲理意蕴。

简介：毛泽东揭示《红楼梦》的“主题”说：第二十八回中贾宝玉唱的那首小曲（《红豆曲》）是《红楼梦》的主题歌。如果把毛泽东评论《红豆曲》的时代背景、把从脂砚斋到当下诸公的评点议论、把毛泽东评论《红楼梦》的“爱情”与“主题”的观点这几方面联系起来，再来考虑《红豆曲》“是《红楼梦》的主题歌”中的“主题”的具体内容指向，可以理清：《红豆曲》虽然是一首爱情悲剧的挽歌，不能隐含着《红楼梦》写盛衰兴亡反封建的全部内容，但是它隐藏着《红楼梦》写盛衰兴亡反封建的主要内容。在这个意义上，《红豆曲》可以看作是“《红楼梦》的主题歌”。

简介：今年是我国杰出的美术史论家王逊教授诞辰100周年。王逊（1915-1969年），山东蓬莱人，1938年毕业于清华大学哲学系，著名哲学家、关学家邓以蛰先生高足。曾任天津南开大学、清华大学副教授、教授，1952年调入中央美术学院民族美术研究所主持中国美术史教研工作，1956年主持创办了我国第一个美术史系，为培养新一代美术史人才倾注心力，做了重要的奠基工作。1957年被错划为“右派”，下放到图书馆“改造”，从此也失去发表著作的权力，1960年美术史系恢复招生，回系任教，在教材建设和人才培养方面投入大量的时间和精力，深受学生爱戴。1963年发表的《永乐宫三清殿壁画题材试探》受到国内外专家的高度赞誉。“文革”中遭受迫害，1969年赍恨以殁。王逊教授学识渊博，功力深厚，建国前即有不少论著发表，近年在1948年10月天津《益世报》沈从文主办的《文学周刊》上发现了他33岁时的旧作。天津学者张承先先生为此展开了周密的查询和录入，薄松年先生对该文作了认真的核定和文字校勘工作。此文显现出王逊先生早年在红学和工艺美术领域广博的学识和独到的精论，对今天美术史教学和研究依旧有着启迪作用。在纪念王逊先生诞辰100周年之际，特此刊载，以志怀念。

简介：意象是中国美学的根基，也是中国诗歌美学的灵魂。但意象作为一种美学概念并被放大成一种美学思想，还要感谢19世纪的美国诗人埃兹拉·庞德，以及他倡导的意象派诗歌流派。埃兹拉·庞德创建的意象派不仅开启了西方现代主义文学的先河，同时也对东方文学尤其对中国文学在世界的现代性传播起了巨大的影响。

简介：高鹗研究由《红楼梦》后四十回的研究延伸而起，随着新材料的发现和研究范围的扩展，其内容远远超出了《红楼梦》续书乃至文学研究的范畴。如今，关于高鹗家世、交游的研究，对其诗文及诗论的发现与探讨，乃至他的吏治著作及思想的研究，都取得了不少成果。是时候且有必要对高鹗研究进行阶段性的梳理了。秉此目的，本文回溯了从《红楼梦》后四十回研究到高鹗研究的学理依据，剖析并关注高鹗研究的内涵及主要成果，就红学的开放性而言，高鹗研究可说是红学的一个新枝，然就它的自足性而论，高鹗研究不只限于红学。

简介：潇湘竹影，红楼别苑；萤火纱帘，芭蕉含雨。隐约听见有人在啜泣，透过素淡的纱帘，我看清是你．一袭淡色的罗衫，如同月下芙蓉般的娇美面庞。两弯笼烟眉，一双含情目。青山远黛、婉转秋波，一种哀婉的美油然而生。绫罗绸缎、奇珍异宝，始终无法撼动你，那颗风流玲珑心却只因那怡红公子而动。

简介：拟史批评是明清小说评点中经常使用的一种批评方式，是从史传的角度对小说进行阐释、批评。《红楼梦》的评点依托史传，根据史传的体例、叙事修辞原则与叙事艺术范式，展开拟史批评，解读阐释小说。《红楼梦》评点所展开的拟史批评，主要表现在三个方面：以史传来指认小说文体，透过春秋笔法寻求微言大义，以史传来比附小说的叙事成就。

简介：作为清代狭邪小说开山之作的《品花宝鉴》，以《红楼梦》为借镜，运用《红楼梦》的笔调进行创作，从创作主旨、情感模式以及艺术表达等多方面接受了《红楼梦》的艺术滋养，描写同性之间“好色不淫”的精神恋，从儒家传统观念对同性之间精神恋进行伦理规范，符合雅正一路的品格，表现出对儒家伦理思想的趋同。

简介：《红楼梦》有图像的历史已有三百余年,在其发展、演变的过程中既有＂程甲本＂、＂双清仙馆本＂、《红楼梦图咏》等传统木刻绣像,又有以上海为中心而涌现出的近现代石印、铅印图像,更有受新科技影响而产生的当下多元图像面貌。丰富多样的图像系统与《红楼梦》文本的传播间形成了良好的互动促进关系,也彰显了近现代印刷科技的革新在书籍传播领域的巨大影响,更凸显出自清中叶以来人们围绕《红楼梦》所形成的社会审美共识。

简介：《红楼梦》第105回贾府抄家罪名之一为府内发现诸如金银器具、成衣皮料等“禁用之物”，抄家名物单上尤为详记38种成衣皮料名目及其数量，其中之一海龙皮在现有相关文本注解和翻译中存在不同释义。本文从价格、产地以及康乾时期皮料贸易等角度考证认为海龙皮是康乾时期价格昂贵的宫廷御用及朝服成衣皮料，与被混为一物的水獭皮在价格及准用群体上有明确差别。

简介：《红楼梦》中贾宝玉所拟的“荼蘼”联语受到《千家诗》作品的影响；曹雪芹对《千家诗》情有独钟。《红楼梦》中所引的“荼蘼”诗句有盛时不再的寓意。荼蘼架、木香棚、蔷薇架均是大观园中的景致。“荼蘼架”是明代民歌中的常见意象，《金瓶梅》中也出现，关涉男女情爱；“木香棚”功能与之相似，也在《金瓶梅》中数次出现。“蔷薇架”明清时期流行，起源于扬州，可用作墙垣、屏风。曹雪芹与扬州关系密切；他对花木的描写往往和《闲情偶寄》暗合。