简介：湖南通道侗族自治县黄土乡有一个侗寨群叫皇都,传说古夜郎国王从这里经过,被这里的风光所陶醉,许诺在此建都,于是从远古起,这里就叫"皇都"了.近年来,湖南将这里辟为旅游点,建侗族文化村,向人们展示侗族的民俗文化."皇都"福地,从此热闹非凡.今年8月,我与一批广西柳州客人慕名来到了皇都侗族文化村.

简介：文章通过对从江县往洞乡增冲村侗族大歌音乐文化现状的调查,对其文化生境、音乐形态特征、传承方式等音乐文化特征进行研究,探究特殊文化背景下的侗歌发展情况,剖析了增冲村侗族大歌的组织形式和音乐形态特征,并对侗族大歌的保护提出了相应的对策。

简介：侗族大歌是侗族人民记载历史和学习声场技能的媒介,可以说侗族大歌是其民族教育的主要方式,也是他们传承民族文化、抒发民族感情和记录生活经历的唯一途径和办法。文章以贵州从江县增冲村侗族大歌为个案,从音乐分类、形态分析、音乐文化环境和歌师现状对音乐文化进行综合研究。

简介：侗族是华夏56个民族大家庭中的一员,她是以团结、智慧、美德、乐歌、款约为方圆,与自然和谐而共生的一个优秀的传统民族.历史悠久的侗族人分布在广西、贵州、湖南、湖北4省区的38个县区内,侗族人口有28万多人,信仰多元神,例如佛教、道教、土地神、树神、火神、水神、山神、萨神等.

简介：一、引言侗族来源于秦汉时期的“骆越”，主要分布在湘、黔、桂三省（区）交界地区。根据2010年第六次全国人口普查统计，侗族人口数为287．99万多人。自古以来，侗族就有本民族特色的歌舞，其中，“多耶”是最普遍的一种。“多耶”原称qot（“确、错”意思为“跳”1，后因歌唱时多用“yeeh”作衬词，才被叫做“耶”；其演唱活动侗语称为dosyeeh，汉译为“多耶”（“多也”、“哆耶”），意译为“踩歌堂”。

简介：本文从旅游开发和文化保护两个角度对民族地区文化发展、旅游开发的客观规律进行系统分析,真实记录皇都侗族文化村居民的经济生活条件是否因旅游而逐渐得以改善。同时本文结合民族学相关理念,分析当地发展旅游的可行性因素,针对文化保护与传承过程中所呈现出来的一系列特点及问题,提出最适宜当地发展的旅游开发与文化保护协调发展路径,通过对民族地区的物质文化与非物质文化进行分类保护、恰当利用的方式,试图化解皇都侗族文化村旅游开发过程中所呈现出来的旅游开发与民族文化保护之间的矛盾,共同推进皇都侗族文化村的现代化发展,最终达到提高皇都侗族文化村各阶层居民生活水平的目的。

简介：贵州省黎平县四寨村的侗族摔跤,是集武术和娱乐为一体的竞技活动,它有着自身独特的文化背景与内涵,具有独特的竞技特点和习俗规则.文章对侗族摔跤的社会文化功能及传承方式作了简要分析.

简介：侗族服饰作为一种文化载体,它是侗族和其他民族相区别的主要标志之一,是侗族风俗习惯表现的一个重要方面,构成了侗族传统文化的一个重要组成部分。侗族地域集中,语言相同,但因内部支系不同,表现在服饰上则呈现出多姿多彩、别具一格的特征。本文试图通过对侗族服饰的分类、文化内涵及审美意识等方面的探讨,进一步弘扬侗族传统文化,促进侗族文化的繁荣与发展。

简介：自然环境、社会环境、生产生活方式、历史演进变迁、族群喜好、接受外来文化等等，造就了侗族文化的多样性。侗族文化多样性反映在其文化遗产多种多样的表现形式，也体现在借助各种方式和技术进行的生产、生活、艺术创造、传播、销售和消费的多种方式。侗族文化多样性是其不断文明进步的重要动力。侗族文化的多样性，在对居住地的生物多样性的维护中，在丰富社区的文化生活中，有着不可替代的价值。尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求，是实现世界文化繁荣的必然要求。我们要在保持本民族良性文化的基础上，尊重其他民族的良性文化，相互借鉴，积极主导文化的多样性、多元化。

简介：鼓楼是侗族村寨里的一种传统公共建筑,因楼上置鼓(传递消息用)而得名。在侗乡,几乎村村寨寨都有鼓楼,所以,人们把鼓楼看作侗寨的标志。鼓楼全部采用侗族地区出产的优质杉木作材料建造而成。楼的高度高低不一,有的高几米、十几米,甚至二十几米。鼓楼的层数多少不等,少则一层、三层,多则十几层(均为奇数)。鼓楼从样式上

简介：人口增长'零记录'在贵州省黔东南自治州的从江县,有一个侗族的自然村落叫占里.它隐身于海拔380米的都柳江沿岸四寨河口北上的山谷间,距从江县城仅20公里,土地面积大约为16平方公里.然而就是如此区区弹丸之地却创造了建国以来两项令世人惊叹的零记录:一是人口自然增长率几乎为零,二是刑事案件发生率为零,可堪称是一大奇迹.

简介：文章主要通过对黔东南侗族历史及侗人们历代的政治、经济、文化、军事等方面的深入挖掘并结合田野调查对黔东南侗族武术文化的发展嬗变规律进行梳理论证，研究认为黔东南侗族武术文化的嬗变路线为：原始部落时期侗族先祖的生存需要与侗族武术技击的萌芽——母系民族时期萨岁崇拜与侗族武术套路的起源——明清时期军事反抗斗争和汉文化的传入与侗族武术的大发展——新中国建国后民族政策和文化建设与侗族武术的繁荣——新世纪法治社会下治安环境优化及生活水平的不断提高与侗族武术发展传承的窘迫；并将黔东南侗族武术划分为原始侗族武术时期、母系民族社会下侗族武术套路产生期、明清反抗武装斗争中侗族武术大发展期、新中国成立后侗族武术的繁荣期、新世纪侗族武术发展的萧条期五个阶段。

简介：本文以侗族最古老的一种文化形式——歌舞“多耶”作为研究视角，探究它在文化变迁中其历史背景、生存环境、民族心理等等与侗族文化的关联；探究它在文化变迁中功能的转换和流变的过程。在今天全球一体化的进程中，为保护和开发少数民族文化提供重要的参考。

简介：侗族传统上装主要类型有贯首式、长袍式、对襟式、斜襟式、大襟式和琵琶襟式。男装以对襟式为主,女装则涵盖所有类型。传统下装的主要类型有裙装和裤装。各种类型虽有不同渊源,但共同凝聚成鲜明的侗族风格,具有丰富的文化特征。侗族传统服饰是典型的农耕文化符号,体现了以人为本的造物思想、朴拙科学的服装工学与尚美实用的民间美术观念,是侗族身份的标识、审美观的载体,也是侗女勤劳的象征,亦是传统服饰的博物馆。

简介：公元1986年9月，在法国巴黎秋季艺术节上，九位盛装的中国侗族姑娘走上了夏乐宫舞台。她们的歌声甜美．优雅，仿佛静谧的山林里一泓清泉“叮咚”流出，激起点点飞溅的浪花。蓦地，从清泉的呜响中，似乎又传出百乌的啁啾．秋蝉的低吟，清亮悦耳，在薄薄的熹微中飘荡。渐渐地，声音低回了，远去了，消失了……很久很久，人们才从美好的境界中回悟过来。接下来．是长时间热烈的掌声．多次谢幕．多次重演．

简介：侗族是我国56个民族之一,主要居住在湘、黔、桂三省交界地区,与其它兄弟民族一样,也有自己悠久的民族文明历史和丰富的文化遗产。对我们进行民族档案学的研究有着较高的价值。侗族档案,是指自古以来侗族社会组织及其成员在社会实践活动中产生的作为历史记录留存下来的信息载体。侗族档案工作,就是对侗族档案的收集、整理、鉴定、保管和开发利用。对侗族档案史料的收集整理,不仅使民族档案学这一门分支学科更加充实和完善,而且对于进一步研究侗族历史,弘扬侗族文化,发展侗族旅游事业,振兴侗族地区经济,都将起到促进和推动的作用。一、侗族历史文化发展背景侗族历史文化的渊源最早可以上溯至唐宋时期。侗族的族源经历了四个阶段:古汉藏民族的形成一古百越民族一古汉民族一古侗水族。真正代表侗族形成是唐宋时期,“古侗水族”形成之后,经过几个世纪的历史演变,创造了山地泽生式威斯顿耕作文化。到公元9世纪,古侗水族的势力日益壮大,逐渐由梧州一带向西进入都柳江上游地区(今贵州从江、榕江、黎于等地区),向北大量涌入“五溪”地区(即今湖南新晃、芷江、会同、沅陵、洪江、靖州,贵州天柱、

简介：宗教是民族文化构成的重要内容,宗教对于一个民族而言其影响是根深蒂固的,因此对任何民族文化的认识、研究,必须切入宗教文化的分析和把握。侗族是我国南方少数民族中重要的一员,侗族长期以来世代栖身湘、黔、桂毗邻地带,人口200多万,文化自成体系,具有自身的独特性,关于侗族宗教文化,笔者认为其具有如下方面的显著特征,即:(1)泛神论及其原始思维的遗存而保留有原始性;(2)信仰庞杂而在结构上形成了它的多元性;(3)缺乏严密统一的教派(社会组织)和教义、教规而显现了无体系性;(4)与日常社会生活紧密联系而体现了世俗性。就此笔者逐一阐述如下,请专家指正。一、原始性原始性是侗族宗教文化的重要特点,其主要表现为具有原始宗教的泛神论思想及原始思维的遗存。原始宗教是人类宗教文化的最早雏形,它的主要特点是对具体的自然物或自然力的崇拜和产生万物有灵观念,并且直接服务于人和作用于人与自然之间;各部落或民族中的原始宗教信仰都和民族社会结合于一体,无独立的部门、礼仪活动和宗教戒规、全体社会成员参与,未与世俗分离。侗族由于原始宗教文化因素的广泛遗存而显现的原始性十分浓厚。首先从侗族崇拜的对象来看,具有鲜明的自然崇拜和泛神论思想。根据侗族古歌《起源之歌》和《侗族祖先哪里来??

简介：“巫医”作为一种民俗文化事象,在贵州东部侗族地区广泛流行,形成了一种特有的“巫医”文化。贵州东部侗族的“巫医”具有族群的集体参与性,它反映着侗族民族文化的深层内涵。本文在调查之基础上,就“巫医”文化试作初步的探折。

简介：<正>侗族是我国古老民族之一,主要聚居于湖南、贵州、广西三省(区)交界的边远山区,森林资源异常丰富。历史上,侗族人根据土地的“地力”情况,将各自的土地划分为若干片,逐年按

简介：侗族服饰蕴含着丰富的数学文化，尤其是轴对称图形和中心对称图形．它对侗族地区的数学教学提供了宝贵的教学材料，不仅可以将侗族服饰作为数学情境和数学知识的载体引入数学课堂，而且可以依托数学知识开展搜集和设计侗族服饰图案的创作活动．