简介：《儒林外史》的作者吴敬梓生于徽州，该地域的文学元素植入其记忆和心灵之中从而又自然地，渗透在其创作中，《儒林外史》与中国三大地域文化之一的徽州文化有着密切的联系。通过研读《儒林外史〉管窥徽州文化，可以使我们更清楚地了解徽州文化在文学中的表现，也可以让我们看到徽州文化对吴敬梓创作的影响。

简介：摘要本文通过分析《外史》中的王冕、郭孝子、匡超人的人物形象来研究中华文化中的孝道。王冕不慕功名、嵚崎磊落的孝，从一而终，为世之典范。郭孝子跋山涉水、走遍天下，为寻父亲过了颠沛流离的半生，也传达了时人对父母孝道的执着追求。而匡超人前后不一的孝道表现，更是对《外史》主题的集中讽刺，前期对父母的细致入微、对妻子的真诚体贴也终究在追逐功名的道路中荡然无存。《外史》中的孝文化是我们至今研究“孝”的重要参考。

简介：已故的吴组缃先生谈小说常常出语惊人,好些兀突精采的意见可惜没有形之于文字。记得1980年秋,我有一次在他北大寓处同他谈起《儒林外史》,他说:'关于中国知识分子的历史性格与命运,除了反右、文革、上山下乡之外,《儒林外史》里已经全有了。'这番话,我以后愈想愈觉得意味深长。已往我们研究《儒林外史》,往往只将眼光局限在小说反映时代这一'断代'的框子里,从吴敬梓的艺术和十八世纪的现实的关系上观照一切,却疏忽了这一刻画时伐的卓越艺术中的历时性,即这部十八世纪的艺术的社会史的历史的传承内涵。吴敬梓的艺术感兴大致说来是由他同时代的知识分子的各种色相触发

简介：茶文化与中国小说结缘,始于宋元话本。虽然中唐时期饮茶风气已经普及,日常饮茶之需已'元异米盐',而唐之小说传奇中,则未见有关于饮茶的描写;而宋元时之小说——话本中,描写饮茶则成为常见现象,如《碾玉观音》、《简帖和尚》、《快嘴李翠莲记》、《宋四公大闹禁魂张》、《万秀娘仇报山亭儿》、《闹樊楼多情周胜仙》等话本中都或多或少有着饮茶的描写。这是中国小说崭露的新面目,它标志了古代小说中新的格式塔的诞生。后世之拟传奇,如《聊斋志异》等,便绝少饮茶细节;而后世之拟话本中,则饮茶描写亦较多

简介：杜维明，祖籍广东南海，1940年生于云南省昆明市。1957年入台湾东海大学，师从徐复观，亦受牟宗三思想影响。1961年毕业于台湾东海大学后获得哈佛——燕京奖学金赴美留学，在哈佛大学相继取得硕士博士学位先后任教于普林斯顿大学、柏克莱加州大学，1981年始任哈佛大学中国历史和哲学教授，并曾担任该校宗教研究委员会主席、东亚语言和文明系主任。

简介：<正>祭泰伯祠是《儒林外史》中最重要的事件,作者笔饱墨酣地叙述了这一事件的来因去迹。从第三十一回开始,大祭的主角先后登场,各方士子也陆续汇集南京。第三十七回更是全书的“大总汇处”(卧闲草堂本第三十三回总评)。形成了“八音繁会”的高潮。祭祀结束后,参与其事者逐渐风流云散,小说又不断通过他人的缅怀回顾和瞻拜遗址屡屡将此事提起。就艺术水平而言,写泰伯祠大祭的第三十七回在全书中非属上乘,然而其中包蕴的思想文化内涵却极为丰厚。这里既有对程朱理学的尖锐批判,又有封建社会末期知识分子探寻精神出路的上下求索,具有明显的文化批判态势和文化建设热情。

简介：在潜心研究，造诣精深，多有创见的同时，还能够用优美的文笔给予清晰的表达，为学善于小中见大，爱用“汉学”方法钩稽“宋学”课题，写出别具风格的文章。庞朴先生是一位真正地能够用本民族的语言叙述本民族的思想文化的学者。

简介：他是当代西方著名哲学家、汉学家，中西比较哲学研究的领军人物？他钟情于东方文化，倾心于中国哲学，涵泳于儒道各家，贯通古今中西，举手投足间尽显谦谦君子风范。多年来，他不遗余力地向西方推广中国典籍，翻译了《论语》、《老子》、《中庸》、《孙子兵法》等多部经典，他对中华元典的新诠释、新解读，成就非凡，独步当代，有力推动了中华文化走向世界。

简介：一座古旧的老厝如饱经风霜的老者，将连绵的岁月、物换星移，留存在记忆的深处。不须细问，就可从他枯黑发亮的指间和沧桑的皱褶中，读出一段又一段的乡村历史。边城邵武金坑村的儒林郎第就是这样一座老厝。

简介：他一直坚持编研结合，尝谓：以编辑工作为“公职”，不敢懈怠；以中国哲学研究为“天职”，绝不放弃。在调入哲学研究所后，他更潜心于中国哲学和儒家文化的研究．他的研究主要涉及先秦儒学、老庄哲学、周易哲学、简帛研究、宋明理学、儒家政治哲学以及中国哲学的近现代转型等方面。

简介：他会通文史哲，兼综儒释道，契合理情神，重视优秀文化传统的承传和创新，在中国传统思想文化研究领域中做出了突出贡献，在不同的问题意识导引下从事的一系列备受瞩目的学术研究，使得他成为一个专业意义上的“学人”；将个别的、具体的、微观的学术研究上升为整体的、抽象的、宏大的哲学史观，使得他成为一个学科意义上的“哲学史家”；把书斋里的学问与火热的时代担当感有机地结合起来，使得他成为一个当代意义上的“建设者”。

简介：

简介：在前人《儒林外史》结构研究的基础上,从作品主旨与结构的关系入手,通过对作品＂史＂的动态考量,指出了作品叙事方法背后的历史逻辑,揭示了作品结构的内部主线和外部组织形态,并阐释了这种结构方式对表现小说思想内容的重要作用。

简介：吴敬梓《儒林外史》人物原型、故事本事、创作时间等都有考证的余地。如有关严贡生、严监生、成老爹、“添四客”等人物之若干重要情节各有所本，而由吴敬梓曾一度为塾师等可推论《外史》成书当在乾隆七年至十四年（1742-1749）之间，首尾8年。虽杂凑成文，但放眼广阔的文化背景深研一书，便可以从小处见大，有所收获。

简介：“读后感”是人们读了某本书或者某篇文章之后所写的感悟和体会。进行读后感的写作训练，是中学生议论文写作入门的一种极好的形式。本期“名著读与写”将为你带来我国清代小说家吴敬梓的经典作品《儒林外史》。

简介：

简介：《儒林外史》的叙事结构具有表层和深层两种不同的模式：从表层结构视之．它是“纪传体结构”；从深层结构视之，则是“阴阳共生的太极图式”。

简介：鲁迅高度评价长篇小说《儒林外史》的艺术成就，认为它达到了我国古典小说讽刺艺术的高峰，使后来者难以为继。他在《中国小说史略》中精辟地指出：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文戚而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书。

简介：在里,吴敬梓于自我、于自我所在的儒林阶层做了一次时代的认真审视与思考,将一代儒林在官场与市场夹缝中的沉沦与堕落:人格的丧失,道德的沦亡,灵魂的走脱以及数千年儒林人文精神的瓦解,做了全方位的剖析展示.同时,在时代环境的描绘中,在世俗化的知识群中,在人格与人文精神的回归上,给人透露出渺茫的希望之光,并从中体现出它的创新精神:在文人与文化进入市场时,既要适应其自由与竞争,更要摆脱利欲熏心与假冒伪劣,以期创造出与时代同步的人文精神来,而其中人格的关怀则始终是人文关怀的核心.

简介：本篇札记包括三方面的内容：一、明清时期的现实生活与小说作品中，出现了一批精于举业的女子，《儒林外史》中的八股才女鲁小姐并非独异的存在，而是产生在深厚的现实土壤之中的。二、《儒林外史》中的杜慎卿、武书所曾参加的诗赋考试，可能是基层考试中的观风试或经古场，由此可见在八股取士制度畅行于世的年代里，诗赋依然被视为展现士子才情的利器。三、择取虞博士生平中的三个片段，结合相关历史文化资料，揭示虞博士人格境界的现实针砭意义之所在。