简介：<正>近几年来,湖北湖南在长江三峡两岸,江汉平原西南部,洞庭湖北岸又陆续发现了数以百计的大溪文化遗址.经过试掘和正式发掘的有十多处,发表了一批宝贵资料,在此基础上,人们开展了一些综合性和专题性的研究.如大溪文化与屈家岭文化、仰韶文化的关系,大溪文化社会性质,大溪文化分期等.其中对大溪文化分期问题有几种不同意见,从已发表的文章来看,有林向同志的三期说,何介钧同志的四期说,张之恒同志的五期说.这三种分期意见,不仅有粗分与细分之别,而且各期所归纳的遗址,包涵的内容,文化特征也不近同,甚至对大溪文化性质的认识也有差异.本文想以关庙山遗址分期为基础,与其它大溪文化遗址比较研究,来论述大溪文化分期(主要是从陶器方面分期),并分别对以上三种分期发表一点不成熟的看法,作为参加大溪文化分期讨论的一种意见,以求教于同行们.

简介：<正>大溪文化在四川东部巫山县大溪镇发现之后,随着考古工作的深入,在川东、鄂西、湘北等地相继发现并发掘了数处大溪文化的原始社会部落遗址。已知大面积发掘的遗址有中堡岛、关庙山、清水滩、红花套、毛家山、桂花树等。这些遗址的发掘,使我们对这一文化的内涵有了进一步的认识。我们认为,大溪文化是一独具风格的原始文化。认真研究这一文化,对于进一步全面认识长江中游原始社会晚期物质文化的面貌以及研究南方楚文化的起源等问题,都有着极其重要的意义。近年来,又在鄂西地区相继发现了不少的大溪文化遗址。如秭归县朝天咀,大坝沟、龚家大沟,宜昌四渡河;宜昌市紫阳河;宜都县古老背、孙家河;长阳县桅杆坪、

简介：湖北枝江市关庙山遗址大溪文化的25座房址全部是红烧土房子。其中，第一期晚段和第二期的房屋，墙壁、居住面及屋内设施是红烧土的，屋面用茅草覆盖，是“不完全”的红烧土房屋；第三期出现了红烧土屋面，才成为“完全”的红烧土房屋；第四期沿用红烧土屋面。从关庙山遗址来看，红烧土墙壁和居住面以及屋内设施肯定都是人工烧烤而成的。红烧土屋面是否人工烧烤所致，目前尚难断定。假定屋面也是人工烧烤的，应当采用二次烧烤法：第一次烧烤只局限于墙壁、居住面以及屋内设施；在屋内竖立木柱，覆盖屋顶，在屋顶上抹泥形成泥屋面即“泥背顶”之后，在“泥背顶”上进行第二次烧烤。

简介：大溪文化处于一个承前启后的变革时期,此时聚落的数量、面积等都发生了显著的变化,特大型中心聚落逐渐形成,出现了中国最早的史前城址。墓葬随葬品也出现多寡不一的现象,说明私有财产开始出现,并且有了明显的贫富分化。祭祀坑和祭坛的发现,显示“大溪”先民的原始信仰和宗教已经有了一定程度的发展。种种考古发现和研究表明,大溪文化时期的社会正处在一个复杂化进程当中，文明的曙光或已显现。

简介：1又是石头，因为硬而受用，因为硬而受难。在模糊的镜子里，一张张黧黑的脸；连它们都破碎了，历史怎能完整？

简介：我老家门口有一条溪流,静卧在高山脚下,溪水清清,水流潺潺,从南向北贯穿,注入徽水河,村里人亲切地叫"大溪"。平日里,"大溪"并不宽,在20米左右。如果老天爷连续放晴,"大溪"便越来越苗条,瘦身到10米左右。就是在最旱的时候,"大溪"依然细水长流,蜿蜒而下。

简介：距今五六千年的大溪文化,处于中国新石器时代晚期。这一时期的三峡与长江中游地区,人口增加,农业快速发展。原始人群在渔猎取薪的同时,也开始了刀耕火种、驯养家畜。此时手工业分工逐渐细化,陶器的制作工艺大幅度提升,纺织业也有所进步。在这样的大环境下,“大溪”先民鱼米之飨、衣食之安的生产与生活轨迹,在时代的潮流中跨越江河,绵延了近千年。

简介：艺术来源于生活。“艺术的起源经历了一个由实用到审美,以巫术为中介,以劳动为前提的漫长过程”,原始艺术更是与自然、生存紧密相连,它以热烈的色彩和琳琅的饰品为文字,以巫术为语言,沟通天地,表达夙愿。

简介：快乐的暑假开始啦.阿达迫不及待地来到了'梦想成真体验馆'。在那里,他了解到了神秘的玛雅文明。一起来看看都有哪些意想不到的事情吧。玛雅人打球吗?当然。是玛雅人最先学会了利用橡胶。他们用树胶做成像现代足球一样的圆球,在专门的大球场举行游戏。两方用除了手以外的任何部位传球,球不能落地,并且要设法将球投入墙

简介：地处江西西北部的宜春市,灵山秀水,素称"江右佳丽之地,文物昌盛之邦".这里是佛教禅宗文化的主要发祥地、繁衍地.禅宗是中国化的佛教.搜寻佛教禅宗发展的历史轨迹,我们会惊奇地发现:禅宗发展的主流在宜春,禅宗沩仰、临济、曹洞、云门、法眼"五家"中,宜春境内就有沩仰宗、曹洞宗发祥地,临济宗祖庭,以及禅宗八祖马祖道一舍利安葬地宝峰禅林、寺门法规诞生地百丈山禅林.

简介：今天,我给大家讲的题目是广州“海上丝绸之路”文化遗址.大概在上个世纪80年代末,联合国教科文组织曾经组织了“海上丝绸之路”的十年考察,当时派了一个先遣团来中国.接待他们的是外交部礼宾司司长,当时选了中国两个城市作为主要考察地区,一个是广州,一个是泉州.我陪着礼宾司司长带先遣团一起在广州考察.

简介：

简介：我曾应王华光先生之约写过一本《敦煌文化寻绎》,于1999年由四川人民出版社出版,今此著即将改由四川文艺出版社出修订本。在此著中我叙述了敦煌的历史,着重阐释了敦煌文献的意义,概略介绍了中国敦煌学的研究与发展。它可以作为敦煌学的入门读物。当写此著时,我尚未到过敦煌与河西走廊,仅凭历史文献的记载进行描述,这样或者可能反映它们的某些历史真实。然而未到敦煌始终是我人生的一个遗憾。2016年6月下旬,

简介：摘要本文阐述了洛阳隋唐城遗址植物园的规划建设背景、遗址特点及保护模式的选择，分析了在该遗址公园规划建设中历史文化元素及遗址文化的体现形式，并提出了在遗址公园建设中遗址文化表达的手段和注意事项。

简介：塞尚，高更，梵高——“印象主义之后”的三位画家中，我少年时代最热爱的是梵高。看了他的绘画，真是狂热得很。学习艺术，往往得从模仿艺术家的行为开始的。梵高穷得只能吃土豆，我也就不吃巧克力。人近中年，我开始对塞尚的绘画有了兴趣。梵高是急不择言，塞尚是遣词造句。而我对高更的兴趣一直不大，总觉得他吞吞吐吐、欲言又止的。总觉得常在他脑子里转悠着的问题有点奇怪：

简介：一、台湾的神将渊源“神将”偶身躯庞大，又称“神偶”“将爷”“神壳”“童仔”“大仙旭”“大神旭”“大身旭”，泛指维持神界秩序的将军或是侍卫神，广为传统寺庙所采用。其中，台湾北部主要见诸宜兰头城、新北芦洲以及桃园大溪等地。根据吕江铭的多年研究。

简介：<正>关于吴城遗址的分期、族属、以及发展系列、社会性质等问题,近年来有不少专家学者进行过探讨。本文拟结合最近新发现的考古材料,加以综合介绍,并对有关问题进行补充阐述,以期大家对一些重大学术问题进行更加深入的研究。

简介：一九七三年三、四月间,我们在定南县发现庙遗址和牛栏背遗址;在龙南县发现石壁岭遗址。现将上述三处古文化遗址简报如下。庙上遗址位于定南县城东约四百公尺的黄土山上,高出地面约五十公尺。由于水土流失严重,庙上山南部坍塌面积很大,以致在黄土流泻过的稻田中仍能采集到印纹陶片。庙上遗址计采集石器两件(残),一为石斧,一为石环;青石质,磨制精细。计采集陶片

简介：河南省文物考古工作者在河南省淇县发现一处"龙山文化"遗址。该遗址距地表仅一米左右,是由十来座圆形房子组成的一个完整的小村落,房基和柱基清晰可辨,圆形十分规则,地表石灰层保存完好,色白光滑如新。据专家介绍,该遗址属"龙

简介：<正>大冶地处鄂东南丘陵地带,北临长江,南依幕埠山脉,境内北、西、南三面是丘陵区,南面地势较高,中部、东部为湖沼区,其中的大冶湖直通长江。这里矿产资源丰富,自石器时代起,人类就在这里活动,商周时期文化遗址更为普遍。但由于考古工作没有全面开展,对这一地区的古代文化面貌,认识一直是不够清晰的。针对以上情况,1982年秋季至1983年春,黄石市博物馆和大冶县博物馆在开展文物普查时,重点对古文化遗址进行了调查。先后调查遗址共26处。通过这次调查,我们对黄石、大冶地区的古代文化面貌有了一些新的认识。现选择其中四处遗址,简报如后。