简介：

简介：墨子及其所创立的墨家学派求真理，爱科学，利天下，尚法仪，特别是有关科技伦理方面的成果闪耀着其他学派难以企及的光彩。本文对墨家科技伦理思想进行了分析，指出：案智求真的价值追求、义利统一的技术功利主义和道技合一的科技共同体规范构成了古代科技伦理思想的奇峰。这对于我们今天处理科技与伦理的关系具有重要的启示。

简介：清雍正年间的＂科道合一＂,是我国古代监察法制发展史上继＂台谏合一＂后的又一次重要变革。这一改制,使得六科给事中转隶都察院,并于客观事实上造成了我国古代监察法制中谏议制度的终结。通过对比＂科道合一＂前后六科给事中的权责变化,以历史辩证法为分析进路,认为＂科道合一＂在巩固皇权和稳定国家政权、实现监察机构和组织的规范化建设等方面发挥了应有的实效;然而,皇权专制下的＂科道合一＂更是加深了皇帝专权的力度,并在一定程度上加剧了清中后期的官场腐败。

简介：在初中美术教学中,教师可以采用诗画合一的原则构筑诗歌和绘画整合的美术课堂,让学生提高学习效率。利用儿歌能促进学生感受形象;利用诗词有助于促使学生感受颜色的变化;利用诗配画的形式能激发学生的无穷联想;将美术欣赏和诗词欣赏结合在一起能提升学生的文化涵养。这些方式都有助于提高学生的美术素养。

简介：宗教既然作为社会文化的典型构成，宗教的融合就成了社会和谐一个重要部分。古代中国佛、道、儒三家长期和平共处，甚至产生一体化的倾向，并带动了其它文化因子的共同融合。这种特殊的宗教现象既然作为一种现实的客观存在，则必有它存在的合理性。

简介：“道以文显，文道合一”，语文课堂蕴含着丰富的德育资源。教学中能否开发并利用这些道德资源．课堂上能否有效地营造一种良好的德育氛围，让学生潜移默化地提高道德修养。这将是新课改对我们语文教师提出的重要课题之一。

简介：一般认为，净明道是儒道思想结合的产物。笔者通过细究《净明忠孝全书》等道书，认为净明道不但融合儒家思想，而且还吸取了佛教的修行解脱论，它是在特定的历史条件下出现的儒佛道相融会的新道派。本文将通过对净明道“道禅合一”修道思想的分析，以说明净明道通过融合儒佛道三教而促进了传统道教的更新与发展。

简介：落花春梦的禅意钩玄一部《全唐诗》,囊括唐代诗人二千二百余家,收诗四万八千九百余首,而王梵志这样一位重要的诗人,即被遗珠尘沙,只字不录,若无其诗,若无其人,真是一件憾事。

简介：摘要：小学美术课不仅要传授美术知识，也要加强与其他学科的融合，拓展美术教学的内容，培养小学生的对美的追求，促使德智体美全面发展。小学美术教师在探究诗歌内容融入美术教学的可行性和必要性的基础上，结合小学生各个学段的实际认知能力，积极的在教学实践加以践行诗画合一的教学模式。

简介：语文教学怎样才能实现＂工具性与人文性的统一＂？笔者所观课从沟通内容与形式、关照整体与局部、对接语文和生活这三个方面,对有效实施工具性与人文性的统一问题,进行了有益探索.

简介：摘要：文章就“诗画合一”思想对小学美术课程进行创新和探索进行论述。本文首先就小学美术课程诗画合一的特征进行分析，主要包括它的表现形式，学生审美能力培养和创新点等。然后，指出小学美术课程诗画合一实施过程中教师认识及应用不到位，学生参与度及兴趣培养问题。本文就这些问题提出优化对策，主要有强化诗画合一理念融入，促进教师对其理解与应用能力的培养以及创新教学方法。最后，本文对小学美术课程诗画合一的意义进行总结，并且对其今后的前景进行预测。

简介：现在的人叫在学校里做先生的为教员，叫他所做的事体为教书，叫他所用的法子为教授法，好像先生是专门教学生些书本知识的人。他似乎除了教以外，便没有别的本领；除书之外，便没有别的事教。而在这种学校里的学生除了受教之外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消掉了。

简介：俊伟奇诡、钟灵毓秀的庐山,古往今来,不知令多少文人墨客、高士逸民,心驰神往,流连忘返,遁迹栖息,也牵动了高僧名道的心。从东晋至前清卜居庐山数千僧道中,有117位诗僧和29位诗道驻锡庐山并留下了一百多首诗文(据《庐山志》)。这些精文通诗、工书善画的僧道

简介：诗的本质：要么发明孤独,要么重塑孤独。如果做了其他的,都不过是跟历史撒娇。但既然是路过人间喜剧,有些事情也要学会宽恕。回顾新诗百年,人们经常喜欢谈论的一个话题就是,新诗的写作中没有大诗人。新诗里没能出现天才的诗人。如果放在二十年前,或许这些准闲话式的议论,还能勉强支撑自己一下。今天再回到这样的话题，真相其实是，新诗的百年实践中不是有没有天才有没有大诗人的问题，而是新诗的天才新诗的大师有没有运气的问题。

简介：北方的狼我伫立高处任无知的伤痕累累去继续颓废无法寻找千年的古镇唯留孑然一身盘游于沉郁山野

简介：摘要：根据新课程改革的标准明确的提出，工具性以及人文性是小学美术的双重特点。目前，在小学美术的教学活动中，教师开展教学时时常将注意力集中在美术的工具性中，将重点放在传授美术的基础知识和绘画技巧给学生，因此学生普遍认为只要能画、会画就是美术的重点。这也使得美术绘画变成了一类机械的活动，长期如此会导致学生产生枯燥烦闷的心理，学生也会因此逐渐降低了对绘画的热情和兴趣，更不能将绘画当成是一种享受。因此教师需要从美术的人文性特点入手，做好各学科的沟通，有效将语文的诗歌与美术教学相结合，利用诗画合一的教学模式让学生在绘画中得到精神的享受。

简介：林兆恩是晚明的一位＂三教合一＂论者。在他的思想中,蕴含着佛教和道教的因素。但是他对于佛、道二教的理解是有选择性的,这与他的个人经历和福建地区的宗教特点有关。

简介：郭沫若的诗歌翻译理论与实践具有诗人译诗、知行合一的鲜明特色。作为诗人,郭沫若不但是中国新诗的奠基人,而且在中外诗论的影响下结合自己的诗歌创作实践提出了一系列诗歌创作的见解。作为诗歌翻译家,他就诗歌翻译进行了大胆的理论探索与实践,在理论上提出了'风韵译'、'创作论'、'共鸣说'和'以诗译诗'等诗歌翻译理论,在实践上有感而译,作译并举,译诗形式丰富多彩,译诗的音乐性特别强。

简介：现在人叫在学校里做先生为教员，叫他所做的事体为教书，叫他所用的法子为教授法，好像先生是专门教学生些书本知识的人。他似乎除了教以外，便没有别的本领，除书之外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消掉了。论起名字来，居然是学校；讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉的就将他和学分离子。然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。依我看来，教学要合一，有三个理由：

简介：<正>《中古仙道诗精华》选择了中国三世纪到七世纪四百年中的仙道诗。所谓“仙”诗,即游仙诗,主要有以下几类:其中有曹操、张华等人追求“列仙之趣”的游仙诗,唐以前流传的中国早期神仙,一个个纷纷出场,抒写了乱世中文人强烈的求仙兴趣;第二,曹植、郭璞等为摆脱人生烦恼,抒写对人生不满的游仙诗;第三,梁武帝等力求超越时空,超越生命的游仙诗;第四,有石崇等追求地上成仙,追求现实享受的游仙诗;第五,中古不少道士,隐士的炼习内功、房中功时所作的歌诀。所谓