简介：<正>毛泽东同志在《关于领导方法的若干问题》一文中谈道:“无论进行何项工作,有两个方法是必须采用的,一是一般和个别相结合;二是领导和群众相结合。”而发现、培养、远用典型,正是毛泽东同志谈的“两个方法”的具体采用。

简介：对於四德而言，朱子的讨论包含了三种分析的论述，即“从理看”，“从气看”，“从物看”。但总起来说，应当承认，朱子的思想不断发展出一种论述的倾向，即不再把元亨利贞仅仅理解为理，而注重将其看作兼赅体用的流行之统体的不同阶段，如将其看作元气流行的不同阶段。由於天人对应，於是对仁义礼智的理解也依照元亨利贞的模式发生变化，即仁义礼智不仅仅是性理，也被看作生气流行的不同发作形态。这导致朱子的四德论在其後期更多地趋向“从气看”、“从物看”、从“流行之统体”看，使得朱子的哲学世界观不仅有理气分析的一面，也有流行统体的一面，而後者更可显现出朱于思想的总体方向。

简介：中国古代文论对艺术灵感的探讨兴于六朝,这时期影响最大的是陆机和刘勰。具有发端意义的《文赋》生动地描述了灵感与文思的关系,《文心雕龙》则进一步将感物与灵感联系起来考察灵感的产生,并深刻地触及到灵感过程的创作心理机制的本质。唐以来文论继承并发展了六朝灵感论,主要观点有:灵感是创作的最佳状态,在灵感推动下进行创作,可达自然浑成之境;灵感可由外物触动与研读诗书激发;灵感稍纵即逝,故作者须时时“身在意中”,对灵感保持高度警觉,“兴来即录”;灵感的来去受制于创作主体的心境;灵机成异趣,不可苦吟亦不必拘于有无“寓意”;灵感来自偶然;灵感来自必然。

简介：《管子》四篇是战国时齐国稷下道家的代表性著作。本文以＂道＂为中心,对＂道＂的含义,＂道＂的两大特征和三种类型,以及＂道＂与其他五大范畴之间的关系进行了初步探讨,并揭示了《管子》四篇对老子思想的继承和对儒家、法家思想的吸收。最后,本文简要总结了《管子》四篇中道论的线索、特征和影响。

简介：虞龢在其《论书表》一开篇,就勾勒了书法发展史的基本脉络,这几乎是古代大多书论家惯用的写作模式。然而,虞龢笔锋一转却第一次明确列出了有史以来最擅长书法的四人,即通常所谓的＂书法四贤＂：张芝、锺繇和王羲之、王献之父子。此后,这四位书法先贤便成为书法史的标高而为世人景仰和追模。虞龢的原文是这样的：

简介：

简介：摘要公民的民主权利是公民权的重要组成部分。互联网在中国的高速发展促进了网络民主的发生与发展。公民民主权利中的知情权、参与权、表达权、监督权越来越多地在网络上得到充分实践。本文通过论述知情权、参与权、表达权和监督权在网络环境中实现的可能和面临的困境，进一步探求维护网络中公民“四权”的对策。

简介：（四）绘声绘色讲述模式讲述，是讲话叙述，是主要的教学予段，是“听、说、读、写”教学技能基本训练系列中的一个方面，也是创造教学情境的重要方式。教学是什么？就是教师与学生的对话。教师讲教材、学生渎教材，课堂情境就是由师生对话构成的。师生讲述是重要的，绘声绘色地讲述更是晕要的。什么足绘声绘色？就是布情有致、形象生动地讲述。这种讲述可以采取三种方式：

简介：南宋末年的四明朱子学以朱熹后学黄震、王应麟、史蒙卿为代表。他们继承朱熹的格物致知论，并且不墨守朱熹的学术思想。重要的是，曾经是朱子学兴盛的四明地区，明中叶又出现了与之对立的阳明学，而他们的对立，主要在于对《大学》“格物致知”的不同诠释。

简介：独立学院的教务管理在较高的起点中发展，在不断摸索中成熟，它是一门专业性很强的应用性科学。为有效运用这门科学于教学工作，本文从问题出发，从教务管理的态度、教务管理的纬度、教务管理的角度、教务管理的效度四个方面进行深层剖析，从而为实际教务管理厘清思路、指明方向.

简介：缓刑是国家控制犯罪的重要刑事政策,具有重要的价值.它有助于避免短期自由刑的弊端,促进罪犯改恶从善和再社会化,同时也能减轻国家经济支出,因而应充分运用.

简介：在抗日战争时期，中国共产党领导的新四军，铸就了特别宝贵的革命精神，这就是铁军精神。它有7个方面的内容，是人民军队和中国人民的宝贵精神财富。我们一定要结合新的时代条件大力继承和发扬。

简介：纵观古今中外伦理学、伦理、道德与道德观的研究和社会发展历史的演变，基本可以将伦理、道德体系和相关的学说、学术体系划分为四种。对伦理道德体系进行科学划分有助于我们正确认识伦理道德现象，明确理想的现实主义需要构建怎样的道德理论体系和道德实体。

简介：第一代空调器:强调过滤性能空调器最早采用的是物理性能设计,其具有过滤、吸附处理杂质等功能,能有效净化室内空气中的

简介：家中的空间有限，台式电脑没有摆放的地方，是不是很伤脑筋？办公室工位不固定，会经常挪动，用台式电脑办公室实在是不方便实用，要学习、要娱乐、但学校的寝室不可能放台式机……相信很多朋友都会碰到这样的尴尬，实际上，选一款强力配置的宽屏幕娱乐笔记本就能很好地解决这些朋友的困惑。

简介：一、绘本《子儿吐吐》简介这是个幽默风趣的故事。故事描述了一只贪吃的小猪“胖脸儿”吃了木瓜，吞下子后，对于“吃子会长树”的担忧、想象、释怀、期待以及最后发现“木瓜子都在便便里”的失望，之后对自己积极的暗示和安慰。《子儿吐吐》除了想象奇特，画面中的小猪表情也很丰富。在印刷文字的呈现上，作者通过字形大小的变化来表现小猪们不同的反应和七嘴八舌的情态通过句子的反复和交替来表现胖脸儿纷乱和焦虑的心情。感觉非常直观。

简介：摘要人以人为本是企业管理的核心，要想获得更好更快的发展，企业就必须结合自身的实际情况以及时代的发需求，制定有效的措施将以人为本的理念更好地融入到企业的管理工作中，构建以人为本的管理机制，在竞争日益激烈的市场竞争中获得更好的生存与发展。

简介：本文通过对《天演论》慎始基斋本及天津南开大学图书馆所藏严复手批校样本的考察,结合严译《天演论》手稿,与吴汝纶等人的交往书信,探讨了《天演论》早期的版本源流及其相互关系,阐述了严复翻译、修订《天演论》的具体过程及思想演变,论析了其重要价值与意义。

简介：甲戌本《石头记》的发现揭开了更接近于曹雪芹原著的脂评本研究的新页。在脂本《凡例》中提到了小说的诸多异名,这是一个不容忽视的研究视角。名称作为表层的符号载体有着深厚的内在蕴涵。对《石头记》本名作一番探寻,阐释其承载的叙事功能、神话结构、象征意义以及隐藏深处的作者的价值关怀是必要的。曹雪芹以“情”补天,然而缺乏宗教信仰的拯救是脆弱无力的,最终返回的仍是石头的清虚世界。

简介：现实个人的存在是人类历史的前提和基础，创造人类历史的是人们自己，人们创造历史的目的是人自己。因此。人是历史的主体。“以人为本”正是对人是历史主体的思想的科学概括。