简介：宋代僧人语录与往来文书中常见的＂料掉＂一词,意为＂没有关联,差距很大＂。《三国志·魏书·明帝纪》景初元年十二月裴松之注引《魏略》＂衣冠了鸟＂的＂了鸟＂意为＂窄小＂,＂了鸟＂的＂窄小＂义来源于＂长＂义。＂料掉＂＂了鸟＂与＂杳窱＂等词是一组同源词,其核心义素是＂距离大＂。

简介：《论语·雍也》“觚不觚，觚哉!觚哉!”一句因语境模糊令人费解。从考古资料出发，青铜觚是酒器，从商早期出现一直持续使用至西周早期。到西周中期，漆木觚的出现替代了青铜觚。孔子所感叹的觚，可能是漆木觚，亦可能是觯。“觚不觚”表达了他对此器失去殷人风格的失落．对社会变迁的感慨。

简介：以刑释罪,是在坚持罪刑法定原则的基本框架下,运用罪刑均衡原则解释罪刑规范的思维方法。结合我国刑法的法定刑配置不合理的现实,其具有相对合理性。在这一思维指导下,学者们提出了＂为了量刑公正可变换罪名＂,＂重法条优先＂,＂刑法实质解释论＂,＂正犯理论的实质客观化＂等各种主张。不过,承认以刑释罪思维的合理性,不等于无视以刑释罪思维泛化后的隐患,也不等于全面肯定学者们依据该思维提出的具体主张。

简介：《孟子》中“折枝”一语,据文意考察及其他文献材料检阅,可证“折”有“屈折”义,“枝”通“肢”;“折枝”即“折肢”,当为“屈体下拜”义.

简介：《朱先生墓表》碑刻记述了两个家族二百年亲缘关系保持不断的往事，是重要的社会史资料。与村民的记忆相结合分析，它体现了中国几千年诸子平均析产的传统与传统男权社会中寡妇的艰难处境。

简介：释战国“右骑将”玺刘钊《古玺汇编》００４８号著录的是一方官玺（见附图１）。玺面为小正方形，朱文，笔划纤细，具有典形的三晋官玺风格。《古玺汇编》对这方玺玺文所作的释文是＂右（将）司马＂。我们认为这一释文是有问题的。下面试加以论证。首先是战国文字中＂司＂...

简介：《希望》《野草》各篇创作感兴的由来各不相同，产生的联想也各不相同。这里要注意的是，作者如何凭借事物之间往往是很偶然的相似来构思自己的散文诗。散文诗创作，

简介：《子範编钟》盗出于山西闻喜，现藏台北故宫博物院。它是春秋晋国时的重要青铜器之一，很多学者对钟铭进行了考释。本文将铭文中的一个疑难字释为“年”。

简介：当前中国的语言文字学界,普遍采用西方有关的文字定义,即'文字是记录语言的书写符号',这个定义只概括了汉字的一种作用,一种特性,它远远涵盖不了汉字全部.其实,我国汉朝的许慎早就为汉字作了义界,对其义界运用训诂的方法加以阐微,可以得出这样的结论:在许慎看来,文字的发明创造,是对天地万物与人事的标指.也就是说,汉字不仅是语言的记录符号,而且也是对生生大千、历历人事的反映,是对宇宙秩序的规定.

简介：3、本事的"禹"归纳今文尚书中有关"禹"的本事,结合其他有关文献材料,我们可以列出"禹"与下列几个方面发生的联系:3.1禹与耒从上述《尚书》文献看,禹的职守曾经是司空,其功能在平水土,"(?)<《距川"。所以,古书中若干地方都讲到禹与耒的关联,耒也

简介：

简介：清华简《筮法》简6、8第一栏的“”应读为“时”，解为乃；清华简其他地方和《尚书》中的一些“时”字也应当如此理解。简19第一栏的“亢”应读为“更”，解为经，“一卦亢（更）之”指艮卦由首至尾经过整个卦例。简5、7第三栏的“”应读为“辩”，指辩论。简8第三栏、简23第四栏的“”字应是“退”之讹写或异体。简21第三栏“”应读为“表”，训为外，指卦例中上面的两卦，“表肴（淆）”指该卦例中两外卦一为少男、一为中女，淆乱不相搭配，或如贾连翔之说，指该卦例中左上卦为三个不同的数字构成。简53后半段“”应读为“管”，“權（管）”与“侗（筩）”为同类之物。简57后半段“”从玉、燭声，可读为“”，指弓袋。本篇“当日”指出现与占筮之日天干相合之卦，“当辰”指出现与占筮之日地支相合之卦。

简介：近代小说中的“没口”“没口子”，作状语，形容忙不迭地（说）。《汉语大词典》释“没口”“没口子”为“满口”，不能成立。

简介：

简介：新词语的形成定然有其“新颖性”,但是新词语的形成也必然建立在已有词素和构词法的基础上。“撞衫”是在“撞车”这个词的基础上发展出来的。当然,“撞衫”对“撞车”不仅有继承,而且有很大发展。

简介：“天下”是一个开放性很强的概念，自春秋战国诸子“思以其道易天下”，“天下”便更是士人的情怀。北宋文士以释《易》论“天下”，通过动态的先天下与后天下、人文的忧天下与乐天下、理一分殊的人伦天下与中和天下的哲学思辨，使“天下”具有了宇宙本体与价值本体的形而上意义。

简介：恩格斯说:‘历史上的伟大转折有宗教变迁相伴随。只是就迄今存在的三种世界宗教——佛教、基督教和伊斯兰教而言’。早期佛教和当时各种新思潮一样。是在列国时代的‘伟大转折’里所创立起来的新宗教。释伽牟尼作为佛教的创始人,所提倡的哲理以及由他开始的宗教运动对东方文明具有深远影响,作为历史人物他可以与之同时代的孔子相比。释伽牟尼原名悉达多·乔达摩,相传生于公元前566年或前565年,卒于公元前486——485年。生于释伽国。释伽牟尼意为释伽族的隐修者。牟尼的原意是‘寂默’或佛陀(简称为佛,意即觉者)。释伽牟尼所传宗教最根本的教义是‘四谛’,意为四项‘真理’。即一苦谛、二集谛、三灭谛、四道滞。

简介：清代奏折词汇研究价值巨大，目前还未受到学界重视。其中有较多方言词、口语词、典章制度词。而现有大中型辞书失戢或释义有误。通过运用归纳法、系联法、参证方言法、文例求义法等训诂学、词汇学方法。考释《清代巡台御史巡台文献》所收奏折中一些词语的意义，弥补大中型汉语辞书的缺失。同时为清代农业史、社会史等相关研究提供参考。

简介：本文总结了经学家们因为对“贤”和“易”的不同理解,并对“贤贤易色”的不同阐释,分析了笔者同意将“易”训为“轻略”,“色”训为“面色、外在容颜”的原因。

简介：摘要著名语言学家王力先生将《触龙说赵太后》中的“已行”训为“已经走了之后”。本文通过词义引申、字典辞书、实例等多方面探究认为，“行”有“出嫁”之义，并进一步根据上下文意及战国时期的婚嫁习俗得出“已行”应是“已经出嫁”的意思。