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简介：毛古斯是湘西土家村民披扎稻草，扮演毛人祖先故事的原始戏剧。从其本体遗存的年轮与烙印判断，应是父系社会初期土家先民艺术创造。强烈的崇祖意识是其产生的思想基础，古朴的先祖生活确定了它的基本剧目。特殊的缅祖习俗萌发了它的特殊风貌，独特的祭祖礼仪为它提供了演出的模式。出于希图驾驭异己的神秘力量之迫切愿望，毛古斯这种艺术形式为土家先民祈祖祭祀提供了具体的形象，它成了增强宗教信仰，激励人们树立起抵抗天灾瘟疫和疾病的坚定信念的动力，对几千年来土家族社会进步起到了协调、支撑和推动的积极作用。

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简介：毛焰是他画的那些肖像人物的旁观者,还是创造者？也许所有的肖像画都是画家的创造物,不过,毛焰的肖像画与他的对象距离更远。所以,毛焰的这些画面并没有提供判断或一种乐趣，

简介：此文在本刊的上一期中发过大半,因删除的部分涉及到答辩争鸣的观点和一些论据。为维护学术刊物的编辑原则和信誉,现我们向作者正式道歉,并总结经验,接受教训之余,按其请求,给予全文刊发。

简介：《打鸟》是短衣小生行当的开门戏或必修剧目,对三毛箭一角的塑造,历代艺人不乏成功经验,但戏剧需要与时俱进,因此在人物的塑造上也要符合当代观众的审美情趣。

简介：经常观看短视频的你应该对录制视频一点儿都不陌生吧。就像最早期一镜到底的电影那样，你一般会把手机或摄影机固定在一个位置进行拍摄，而且光圈、焦距都是不变的。可是你知道吗？随着现代电影的摄影水平不断发展，我们现在观赏到的电影往往由上干个镜头素材构成，每一个镜头甚至连0．1秒都不到，导演和剪辑师通过蒙太奇（剪辑技巧）让影视作品更有故事性。

简介：毛同强，1980年毕业于宁夏大学美术系，1984年至1986年于浙江美术学院油画系进修学习。现为宁夏书画院专职画家。

简介：《西藏艺术研究》八八年第三期上毛继增先生所发表的《扎年,火不思异同考——与边多同志商榷》的文章(以下简称“扎”文)。拜读之后感受不浅,不能不给予答复。我本着探讨学问的真诚愿望,尝试着为已一辩。以期望引起诸多同好一起参与探讨批评,从而使问题在更深更广的范围内展开。

简介：答：狼毫笔是用黄鼠狼的毛做成的毛笔，并不是用狼的毛做的。狼可是国家二级保护动物呢!黄鼠狼的学名叫“黄鼬”，长有棕黄或橙黄色的毛，黄鼬尾毛常用来制作狼毫笔，雄性黄鼬的尾毛又粗又长，用它做出来的笔锋细长刚劲，适合做成狼毫笔头的中心笔柱；而雌性黄鼬尾毛短小稀疏，柔软细腻，可作为狼毫笔头的披毛。

简介：穿过这座古都纷纷扰扰的大街小巷——心情之躁便可想而知,我轻轻地叩开了住在高层大厦里的毛家铁门,主人毛科家热情地领我进了他的画室。一边品茶,一边翻读一幅幅画在一种新材料——PC板上的油画新作,忽如一股股幽谷里的清风拂面,吹去了落在我心头之上的尘浊,感到惬意之极。毛科家离开南京艺术学院有整整十六年了。十六年间,也曾有过商海浮沉,也曾有过“东方画廊”的创业艰辛与一度辉煌,也曾有过多次的国外考察经历,

简介：每当提笔写毛旭辉先生的艺术,总会情不自禁找出许巍的音乐作为背景,一首《蓝莲花》自从联通公司推出彩铃以来就是毛旭辉唯一的选择,或许他在歌曲中找到的是为了自由的艺术和天马行空的人生而游走的知音,而我感受到的是他的艺术如歌曲般自我放逐的诗意。放逐身份,收获理想,这是一种挑战荆棘的选择,关键是学会痛并快乐地活着。

简介：傣族人民把孔雀视为美丽、善良、吉祥和幸福的化身,视为自己民族高尚精神的象征。孔雀舞则是傣家喜爱的一种民间舞蹈。在《华阳国志》、《山海经》、《南诏野史》、《蛮书》等历史文献中对孔雀、孔雀舞有“常浴千江”、“巢人家树上”、“婚娶长幻舞,吹芦笙为《孔雀舞》”的记载。这些记载说明傣族十分喜爱孔雀,并在几百年前,或者比这更远时,居住在云南边疆的傣族人民,已经创造了《孔雀舞》这种优美的舞蹈形式。

简介：寄语：为什么要写墨画呢？蔡元培先生说过，要以美育代替宗教。我想，应该以美育代替德育。因为中国书画背后的国学精神，在玩着书画的过程中，德性和品位也就自然的上去了。

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