简介：在评论弗朗茨·范农(FrantzFanon)的《黑皮肤,白面具》(BlackSkin,WhiteMasks)一书时,后殖民主义批评家侯米·巴巴(HomiBhabha)指出,记忆是殖民主义和文化认同(culturalidentity)问题之间不可或缺、但有时是危险的桥梁.他写道,记忆"永远不会是一种安静的沉思和反思的活动.它是一种痛苦的再思,一种把散乱的、被肢解过的过去集合起来让人们意识到当前恶梦似的创伤的来源"①.

简介：新生代农民工在自我认同、对城市的归属感、城市以及乡村的心理距离四个方面和老一代农民工均有较大的差异，城市的壁垒消解了他们对于城市的向往，而对家乡归属感的疏离让他们成为真正漂泊的一代。

简介：韩国电影、电视剧和流行音乐近几年的发展,已经成为继汽车和足球之后韩国走向国际并扩大其影响力,提升其国际形象的重要因素。韩国电影在欧洲电影节上屡屡获奖,韩国商业电影的繁荣,使其在世界电影版图上占据不容忽视的地位。韩国电视剧在海外市场包括以中国大陆为首的泛华语地区和北美乃至欧洲的热播,使韩国成为电视剧的输出大国。

简介：<正>说明:此课题系1987年初省委组织部、省科委根据中组部青干局关于《干部选拔、考核、培养新方法研究的参考课题和协调意见》下达,由师大党委组织部、科研处、马列室有关人员组成课题研究组。本文是此课题组调查报告的一部份。课题顾问:李祖荫。课题组成员:李祖荫、刀兴福、孙功、张传伦、陈胜余、干维新、李申文、陈路、钱良生。调查报告执笔者:李申文、陈路。一、基本情况

简介：引言据说,华人是所有民族中传统观念、宗亲观念和种族观念最强的人。许多华人奉为行为准则的谚语如”落叶归根”、“饮水思源”以及对违背传统者斥之为”数典忘祖”等可以作为这种感情态度的佐证。中国乃中央之国,她那光辉灿烂的五千年文明是其它所有国家无法与之伦比的。然而,历史似乎对华人开了个玩笑。与中国人对其渊源——国家、家庭和文化传统——的深厚感情相反。一批接一批的中国移民在不同时间和由于不同的原因离乡背井到海外(包括菲律宾)寻找新住所。这种向海外的移民一直延续至今。今天,菲律宾已有80—90万华人,约占菲律宾总人口6000万的1.5％。

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简介：在经济全球化的浪潮中，欧洲一体化从经济领域深化到政治、文化、外交和法律等诸多方面。在欧洲，国与国之间的边界似可有可无，跨国往来变得异常便利，欧洲正趋向形成一个紧密的整体。欧洲一体化在其半个世纪的发展过程中，虽然取得了举世瞩目的成就，但是其过程却是曲折反复的。这个过程中，每当涉及到国家利益的时候，一体化就会受到挫折。即使现有的成就，也因为国家利益的原因不像人们想象中的那么稳固。其中以国家利益为基础的认同模式，深刻地影响着一体化的进程。

简介：【天亚社·雅加达讯】对教宗本笃十六世因坚守教义被视为保守派，印尼天主教徒对此有所保留，一些人认为他担任教宗后的立场尚未表明。

简介：第7届世界传媒经济学术会议于5月19日在北京闭幕了。4天里，30多名中国学者、70余名外国学者作了报告，与会者260多人。讨论议题覆盖了传媒经济学所有领域，既有与前6届会议相同的主题，也有本届会议独特的主题；无论是在中国传媒经济学史上，还是在世界传媒经济学史上，都留下精彩一笔。

简介：明清以来的社会历史变迁使岭南的族群与社会发生了重大变化。广西俍兵利用动乱的环境和国家“以夷制夷”的政策，不仅使自己在地方族群与资源竞争中获得优势，而且实现了由“蛮族”到“编民”身份的转型。与一般研究不同，本文关注的焦点不是边疆族群的“汉化”过程，而是尝试以社会文化史的研究视野，以韦氏俍兵家族的兴衰为例证，来探讨在与国家的互动过程中边疆族群的身份变迁及其应变策略。

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简介：“招商银行”2002年走进资本市场，从公开上市到发行可转债，到最近顺利通过股权分置改革，很多投资者常说“招行的运气好”。我的理解是，招行幸运的基础是全行上下尊重投资者、理解投资者并为投资者认同和支持的互动沟通和交流。我是2004年3月开始任董秘的，在任职不到两年的时间里，与同事们一起在推介交流上投入了大量精力。2005年．录入我的汉王名片通系统的名片有900多张，而2004年，这一数字是1100多张，这些都是在各种场合_F结识的境内外分析师、基金经理、投资者、媒体记者、监管机构官员以及关注招行的各届朋友。经过广泛持续的交流．

简介：为弘扬中华优秀文化，增强台湾中南部民众对京剧的了解和中华文化的认同。应台湾传统伦理文化发展协会的邀请，2006年5月18日至24日，北京京剧艺术访问团一行26人赴台湾中南部进行巡回演出。

简介：谁是海外华人?海外华人是谁?海外华人如何自我理解?我们如何理解海外华人?本文旨在运用社会心理分析对海外华人文化认同的要素构成、表现方式及生成机制进行一个架构式的检讨。文章首先指出，文化认同主要由文化范畴认知、文化自我确认、文化价值承诺和文化价值卷入四个互为关联且相对独立的要素构成；进而文章提出海外华人文化认同在社会行为上主要表现为：乐意公开声称自己的华人身份，偏好中华文化的部分相关范畴，积极参与华人社会的公共事务，以文化价值为导向的为人处世，以及关注祖籍地及当代中国的发展；最后文章对影响海外华人文化认同建构的若干社会情境因素进行了检讨。

简介：沈约、萧统等人最初赋予陶渊明“无弦琴”的佳话，未必符合陶渊明生活的实际情况，但“无弦琴”却带着陶渊明的诸般因素而为後世所普遍认同，并给人们带来许许多多的思考与启示。其涉及面之广泛，思考之深刻，启示意义之重大，都是人们所始料不及的。本文上篇，论述陶渊明“无弦琴”在唐代形成的基本内涵。文章分别从五个不同的方面，阐明陶渊明的“无弦琴”在唐代已经得到较为普遍的认同，而且人们从中得到诸多深刻的启示：或以之作为穷愁潦倒的象徵；或以之作为隐逸避世、淡泊名利、自适其意的象徵；或以之作为风流蕴藉、潇洒不羁的象徵；或从中体悟老、庄“大音”、“地籁”、“天籁”之境界；或以之阐发佛教“梵音”之妙理；或寓以禅学之要义；或以之阐发儒教“无声之乐”论；或以之为“矫”，乃沽名钓誉，非达者所为。所有这一切，已经构成了“无弦琴”的基本内涵。

简介：著名的心理学家杰丝·霍耳在《孩子,我并不完美,我只是真实的我》一书中写道:“称赞对温暖人类的灵魂而言,就象阳光一样,没有它,我们就无法成长开花。但我们大多数的人只是敏于躲避别人的冷言冷语,而我们自己却吝于把赞许的温暖阳光给予别人。”翻开历史名人传,你会发现几乎全是由称赞鼓励的真正魅力来做令人动心的注脚的。

简介：政治认同是政治统治合法性的理念基础,对于维持一个国家的政治稳定具有重要的作用.然而,迅猛推进的当代全球化不,断改变着发展中国家人们的政治思维方式,瓦解着传统的社会基础,导致许多国家政治认同呈现出新的发展趋向.这就需要在发展统一政治文化的基础上,以民族主义为其价值内核,重构政治认同,以保持国家的政治稳定.

简介：在普林斯顿大学人文价值中心的落成典礼上,加拿大麦吉尔大学著名政治学教授查尔斯·泰勒(CharlesTaylor)说道:“我想召唤的人类生活的一个核心特征是其必不可少的对话性质。……我发现自己的认同并不意味着我在孤立的状态中将其炮制出来,而是通过与他者的对话协商而成,这种对话部分是公开的,部分是内部的”。这种“他者”类似于乔治·赫伯特·米德(GeorgeHerbertMead)所说的“有意义的他者”(significantothers)。尽管在后工业世界、视觉时代,或者消费社会中,与“他者”面对面的接触已经转变成通过大众传媒进行的交往,但是不同的个体和文化之间的对话关系对于跨文化协商与理解过程中意义的生成,仍旧是必不可少的。

简介：小说作家何玉茹就应该受到关注。她的小说如果拿出一篇来似乎不那么振聋发聩,但是把她的小说垒加起来,就异乎寻常了。就象卞之琳的诗《断章》一样,就每一句讲意味淡然,但一句句组合起来,诗味则焕然生彩。一如何玉茹温和的性格,她的一系列小说似乎不愿风起云涌,大轰大嗡。她似在“小桥、流水、人家”中来现实地寻找自己的小说世界,来开拓现代意识的审美把握和对民族哲学精神的认同,在漫不经心中,树立起自己的作家形象。

简介：上海市国资系统归口管理的524家合资企业的党组织、2．3万多名党员全部列入第二批先进性教育活动。根据合资企业特点，企业党组织充分发挥创造力、凝聚力和战斗力，使先进性教育活动对外方人员产生了积极的影响，形成了外方人员逐步理解、认同、支持和参与到先进性教育活动中来的生动局面。