简介：张元济(1867—1959)号菊生,浙江海盐人,是著名的学者和出版家,中过进士,入过翰林,功成于商务印书馆,做过经理、监理、董事长等职,最后担任了上海文史馆的馆长。张珑老师是张元济的孙女,最近由北京来上海小住,我就跟她说,我是喜欢张老先生的字的,特别是信札随笔,行笔飘逸稳健,字字秀挺圆润,像他人那么儒雅。张元济先生一生崇尚俭朴,我听过不少关于他的这类故事。以纸来说,大小纸片全部整理收起,用以写便条、

简介：<正>1986年2月22日,美国《纽约时报》刊出一则醒目的消息——“小小自由神像太空遨游,博物馆内陈列永垂不朽,您知道这座小型雕塑的作者是谁?”它介绍了1985年美国太空船随带的小型自由女神像遨游太空的新闻及大陆著名雕塑家王济达的艺术成就。一时间,美国《华语快报》、《地方新闻》、《中报》、《星岛日报》、《北美日报》等华人报刊,相继发表对作者的采访报导。大陆雕塑家的杰出佳作和所得到的殊荣,令海外华裔同胞们

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简介：蒋慧,1980年生2月生,黑龙江省尚志市人。研究生学历,硕士学位。现任教于广西师范大学漓江学院艺术设计系,讲师和工艺美术师职称。

简介：钱松尝云：“国朝篆刻，如黄秋庵之浑厚；蒋山堂之沉着；奚蒙泉之冲淡；陈秋堂之纤裱；陈曼生天真自然；丁钝丁清奇高古，悉臻其妙。”“西泠八家”中的后七家，无不以丁敬为宗，发展其中一翼而自成一家。罗榘在《西泠八家印选序》中说“丁龙泓出，集秦汉之精华，变文何之蹊径，雄健高古，上掩古人。其后蒋山堂以古秀胜，奚铁生以淡雅胜，黄小松以遒劲胜，均以龙泓为师资之导。”

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简介：蒋宜民字健轩，1949年出生于兰州，自幼喜欢绘画，数十年粉本不辍，勤奋耕耘，面壁苦练，潜心学习。坚持“一手伸向传统，一手伸向生活”的道路。执着攀登，积极创作出一批具有强烈时代气息和大西北气象的山水画作品。

简介：张元济在对子侄辈的奖掖教育和编修中小学教材中提到了书法修身的重要性，他利用商务印书馆出版之便，选订适合中小学生习字的碑帖以广印行，

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简介：老师寄语：蒋诺涵同学来我处学习书法已有六年，学习认真，刻苦专研，临习不辍、在《黄庭经》《离骚经》《曹全碑》等字帖上用工尤勤。此番行书临习颜真卿《争座位帖》，在章法布局上还是不错的，如果用笔上能再流畅．果敢些可能会更好.

简介：谈到中国早期现代美术教育必然绕不开上海这个城市，上海是我国早期现代美术教育的滥觞之地。20世纪初上海与北京、广州互相策应，以它们经济繁荣和文化包容为地缘基础，蕴育着一批仁人志士，他们挥洒着热情推动着中国美术教育事业的发展。在这一时期大小美术学校兴起，各类绘画团体、社团相继出现，各种展览会、画会更是如雨后春笋般层出不穷。

简介：1992年至今蒋志的作品从来不完全与中国当代艺术潮流同步的,既非严格在一个当代的语境中探讨艺术的公共性,也不热衷于全球化问题。如同1996年他开始写的小说一样,2002年在皮力先生策划的《FANTASIA》展览,蒋志的展出录像作品《木木在汉城》、摄影/装置《我很无聊》,其中有明显的都市童话特征。到2003年参加威尼斯双年展《吸管人》系列,这是蒋志90年代末的作品,"无所不吸"的新种族,以及图片中荒诞的狂想,构建了奇异的乌托邦。这在蒋志的文本中也可找到一些端倪,如他所说1996-1999是他

简介：一仲济昆油画在当代艺术纷繁的景象中能够吸引人,并且进而给人对熟知事物的一种真切而深度的感觉以提示,以我的观察,主要在于他对艺术母题热烈的态度和艺术表现有力量感的风格。他的画册有一个主题词,日"黄土山水",在这里"黄土"是画家的艺术母题,这是画家灵感的源泉,而"山水",系指艺术样式,画家为什么不以油画概念所对应的"风景"为所指,这是一个文化问题,反映了画家精神上的某种价值观倾向。在这里,画家的"黄土"和"山水"是有内在联系的,它们互为补充。

简介：风景是独立于人们意识之外的一种客观存在。但投射于人们视网膜上的风景图像,却会因人的情感与心理而呈现并不相同的风景。且不说杜甫的＂感时花溅泪,恨别鸟惊心＂因离愁别绪而在眼中呈现＂溅泪的花＂＂惊心的鸟＂,就是苏东坡伫立赤壁矶头而看到的长江,也并非仅仅是＂大江东去＂,而是＂浪淘尽千古风流人物＂,他看到的长江已承载了时代的兴衰、历史的变迁。显然,移情是改变人们观看风景兴奋点的重要因素,这就决定了风景画家描绘的风景也鲜能客观呈现。

简介：明代书画家文徵明所题跋的《蒋伯宣藏十七帖》为宋拓精品,该帖流入清代后,被潘有为用沈周画易得,后为其从子潘伯临收藏。除文徵明题跋外,帖后还有翁方纲、伊秉绶、蔡之定、吴荣光、谢兰生、杨振麟、杨庆麟和陈其锟等人的题跋。本文对这些题跋内容做认真分析,旨在对《十七帖》在清代的版本流传与蒋氏藏本的收藏和重刻等情况作一考证。

简介：看仲济昆的油画作品,我首先想到了质朴与壮美这样两个美学概念。在这些作品中,仲济昆展示了对风景创作与写生的热情。在厚重而奔放的笔触中,我读到作者对自然世界充满个性的诠释。从古至今,人们寄情于山水,并从山水中引发出对生命以及人生观的感思。所谓"知者乐水,仁者乐山"即属此类。在儒家的心目中,自然山水是作为人的品格的外在映照而获得审美意义的。排除儒家寓于其中的伦理说教意味以外,

简介：一个画家与普通的观众的眼睛是不同的,他不仅能够像普通的人那样辨认眼前可见事物,他还能辨认一种通常人看不见的东西,即隐藏于物象背后的形式。所以当代优秀的绘画作品,无论是具象的和抽象的都含有一种特殊的形式结构。所不同的是这种形式结构在具象绘画中,往往被它的再现信息所掩盖,而抽象的绘画往往这种形式结构就是画面的本身。而实际上绝对的抽象和绝对的具象的画家是少数,绝大部分都是在具象和抽象之间,只是各自的程度不同而已。