简介：鲁迅在《摩罗诗力说》中尖锐批评过刘勰因笃守儒家"诗教"而形成的保守的封建功利主义的文学思想:在中尖锐地批评过刘勰神秘主义的文学起源论;在一文中分析过刘勰"杂拌儿"式的思想体系.但是鲁迅仍然充分肯定了的重大贡献:"解析神质,包举洪纤,开源发流,为世楷则",并在若干具体问题上进一步发挥了刘勰的精彩论述.

简介：创作论是《文心雕龙》全书中的精华所在。全书五十篇,《神思》是第二十六篇,又是创作论的首篇。按照全书的编排体系,应是创作论的总纲。神,指构思时的精神状态;思,指创作构思。《神思篇》以艺术构思为中心,论述了创作的全过程;构思以想象为中心,论述了文思与表达的关系。可见本篇在于论述创作构思和想象活动。

简介：本文针对前人与当代学人对“总术”的论断,提出了对这一问题的研究心得。指明对“术”这一概念的内涵的合理解释及其理论意义。补充与修正了前人在这一问题的研究中忽视的问题和理解阐释方面的不足。提出了研究这一问题的合理方法,提出了新的证据。

简介：刘勰的《文心雕龙》是出现在我国齐梁时代的一部文学理论批评专著。它从探索我国古代文学创作、文学批评和文学发展历史的客观规律的高度,对我国先秦、两汉、魏、晋、宋、齐各朝的文学现象进行了系统的评述和总结,建立了一个比较完整的理论体系。这部巨著不失为我国古代文论宝库中的一颗珍珠,给予后世的文学创作和文学批评以很大的影响,直到今天仍然闪耀着不可磨灭的光辉。

简介：是我国古代第一部系统评述文学理论的著作,其中的专论史学,是我国现存最早的系统评论史学的专篇.雕镌史籍,探究史理,关于史体评论、史评准则、史才理论等对后世史学影响较大.但长期以来,学界对于该篇史学价值的挖掘存在偏颇与不足,尚待继续开展系统研究.

简介：<正>《文心雕龙》(以下简称《文心》)历来被认为是一部文学批评的专著,但是如果我们研究一下《文心》的具体内容就不难发现,《文心》所概括的文论,不光是文学的,还有实用文章的。《文心》研究专家周振甫先生在他的《〈文心雕龙〉今译》中明确指出:“他是先博通经史子集,再从文学和文章的角度,论文序笔,研究文体论;再从文体论中剖情析采,

简介：<正>刘勰的《文心雕龙》,以其“敷陈详核、征证丰多、枝叶扶疏、原流粲然”而成为中国文论的空前杰作。古今学者从文学、哲学等角度对此书进行了广泛深入的研究。而于《文心》在训诂方面许多宝贵探索则鲜有提及,有待于后来者的补苴。

简介：本文针对多年来学术界对《文心雕龙》性质的不同认识,从《文心雕龙》的写作动因、内容体系以及其对后世的影响等方面,进行综合辨析,论证《文心雕龙》不是文体论专著或文章学专著,也不是文学理论、批评专著。《文心雕龙》虽曾被誉为古代文论的“百科全书”,但就其本体而言,它是一部具有中国特色的典型的写作理论专著。

简介：在形而上学猖獗的年代里,我们的一些文论和文评,有趋于绝对化的倾向。统一物本来是由两个对立面组成,失掉一方,另一方也就不复存在。譬如创作上生活的客观作用和作家的主观作用,文学作品的普及与提高,文学发展中的继承与创新,文学批评中的思想标准和艺术标准等等,这些对矛盾的每一个方面,都是以同它相对的另一个方面作为自己存在条件的。但一些同志却只看到两个方面的相互对立,而看不到它们的相互依存。论述上失于偏颇片面,理论也就丧失了科学性。这样的理论,既不能说明创作实践,更不能指导创作实践。要建立具有民族特色的马克思主义文艺理论体系,不能不考虑要它多些辩证法的因素。而辩证的观点,正是我国古代文艺理论的一大特点。在灿若繁星的古代文论、诗话、词曲话中,充满着理殊趣合、相反相成的思想。其中,《文心雕龙》尤为突出。兹择其要者。分说如下。

简介：

简介：

简介：中国文化史上,人心决定世事、世风和文心决定文事、文风是并行不悖的两大根本观念.依托这一观念背景,刘勰建立起一套相对完整的文学心性理论,这包括依托心性的才性结构(才、气、学、习)理论和文风结构(典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡)理论,客观上包含了支持文风多样化良性发展的积极意义并提供了文风向风格衍变的内在依据.

简介：辨析“写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊”是正确认识《物色》意旨的关键。此二句所指有别，并不同义。前者指的是观察，描写外物的气态形貌；后者指的是表达，运辞布采形成文章。“随物以宛转”是就写气图貌来说的，“与心而徘徊”是就属采附声而言的。二句概括了刘勰对写景文的构思与传达的认识。《物色》是运用《神思》至《附会》诸篇中有关写作、修辞等方面的主张附论写景文的问题，它既有创作论的内容，又有修辞论的内容，因此，今本《物色》置位允当。

简介：关于总论的理论结构，传统的分析是把《原道》《征圣》《宗经》作为一组，《正纬》《辨骚》作为另一组，前者为主，后者为次。在此基础上，遂把总论大旨和《文心雕龙》的基本文学思想概括为“原道、征圣、宗经”。这种分析和概括，我以为有四点不妥：第一，既把《宗经》与《正纬》《辨骚》这些同是提出基本文学主张的属于同一范畴的篇章割裂开了来，又把《宗经》与旨在提出基本文学原理的《原道》《征圣》这些不属于同一范畴的篇章混在了一起。

简介：刘勰仅用三万余字的篇幅就较为周到和公允地论述了文学活动流程里所要面对的绝大多数问题，其成功的关键之一就在于他合理地运用了互证结构，《文心雕龙》在概念、章句、篇章以及各部分之问都存在着互证，正是这种互证的运用，使得《文心雕龙》获得了最为经济的结构。

简介：《文心雕龙》作为中国古代文论巨著,早已为文论家们所钻研,成果繁多。但其中文体论部分却未受到人们注意。不能忽视的是,《文心雕龙》里面,从“祝盟第十”到“书记第二十五”重在论述应用文体。而铭箴、诔碑、哀吊等等则是对古代公文文体的专门论述。刘勰的公文论自始至终贯穿着儒家审美精神,也充盈着文体自然观

简介：研究从蔚为大国到局促一隅是历史的必然还是有各种主观原因,这是整个古代文论研究应该反思的问题.无论如何,几万字的一部古代文献被敷衍成数千万言的学术著作,在学术史上实属罕见,无论个人的好恶如何,这都是个绕不过的存在.

简介：刘勰的《文心雕龙》现在已经成了一门显学,其开首的《原道》一篇更是这门显学中的一个热点难点。本文打算从《原道》中一个重要术语“道之文”的分析入手,探讨一下影响《原道》写作的传统思维模式,并附带对《原道》作些初步评介。

简介：在生态诗论中，生态真、生态善、生态美，互为因果、互为条件，它们以真情为纽带，以自然为本原，构成了联系发展的、互惠共生的文化精神生态群的基本要素。本文从生态学的视角，以钟嵘五言品诗为限，以刘勰《文心雕龙·明诗》评诗为例，从生态真、生态善、生态美三个层面对文化精神生态中的生态诗论进行探讨研究。

简介：刘勰在中对"比兴"问题的阐发将中国古代诗学中的比兴研究推到了新的高度;新批评对比喻所作的研究则体现从语言人手研究文学的意义.本文主要从三个层面加以探讨:一、修辞层面.刘勰揭示了比、兴的成因、功能以及二者的关联,新批评则从比喻中发现语义的对立统一;二、心理层面.刘勰的意象论将构思与表达结合起来,新批评则排斥心理因素,标举语象;三、文化层面.刘勰的比兴论体现了天人合一观念,是一种文化修辞学,新批评则以比喻作为文学本质属性,是一种本体修辞学.