简介：摘要：中华传统文化包含的劳动教育思想对社会经济发展具有深刻的影响，而且广泛融入在日常生活的点点滴滴。劳动是中华民族的传统美德，是中国社会经济发展进程中重要的活动形式，劳动教育理论是中华传统文化的主要内涵。劳动教育更是现阶段教育制度的重要环节，在综合育人实施过程中起着举足轻重的作用。

简介：其一券葬时进于墓中柩前,五王夷买地券,买地券(阴券)

简介：

简介：耍狮子是中国一种流传广泛，并深受老百姓欢迎的娱乐节目。在古代每逢过年、过节，街头巷尾就会出现耍狮子的热闹场景。

简介：<正>东夷族是中华民族汉族的族源之一。她们创造的史前文化是中华古老文明的源泉之一。但是,作为一个独立的民族,早在周秦时代就逐渐被融合到华夏族中去了。那么,原始社会时期的东夷族人在装饰上是一种什么样子呢?由于史前时期没有留下文字记录,有些装饰品如木质的)也早已腐烂无存,还有一些可能尚未被发现。这就给我们了解东夷人的装饰习俗增加了很大困难。现在,我们只能就已公布发掘出土的考古资料进行一些粗浅的探讨。

简介：对联是我国特有的一种文学体裁,在中国古建筑中,一般将对联悬挂于堂宅殿阁的楹柱（厅堂前部的柱子）上,因而又称楹联。“楹联习俗”入选我国第一批非物质文化遗产名录,体现了国家对其高度重视。广西北部湾地区的一些传统村落留存着数量较大的古代楹联,如灵山大芦村现存明清时期的古楹联数百副,被广西楹联学会命名为“广西楹联第一村”,集中地展示了广西北部湾地区的楹联习俗。

简介：道恼习俗在丽江古城及周边村落中流行,是给守孝的人排忧解难、放松心情的活动.据考查,《红楼梦》中数次提及,明清时期江浙一带文献中也有记载.道恼即为汉语、汉俗,在汉地基本消失,却在纳西族地区得以保留传承、传承.

简介：关于客家人的由来直至今日还存在争议。一般认为，客家人是中原汉人经过历次南迁，与南方土著进行融合与交流最终形成的具有自己独特文化特征的族群，因此客家人的丧葬观念基本上继承了中原汉族的传统，如相信万物有灵、灵魂不灭、重视孝道、丧礼讲究排场、

简介：主持人：《中学历史教学参考》主编任鹏杰（以下简称任）评课者：吴江高级中学高二（7）班学生任：今天顾老师的课，所有问题都听懂了吗？众学生：听懂了。

简介：丹巴县中路乡是嘉绒地区的核心地带，这里的民俗具有强烈的嘉绒藏族特色，是研究嘉绒地区民俗的主要对象区域。同时中路乡作为藏羌文化交流融合的代表，具有很高的学术研究价值，当地民俗文化体现出明显的藏、羌两族文化交流、融合的痕迹和特点，具有重要的研究意义。

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简介：五华，乃至梅州各县民间建屋有上梁、包跳习俗。五华，特别是五华北部一带。建国前在上梁时要制作“煎堆”(包括曾姓人制油禄里，下同)。就五华的所谓“上梁煎堆包跳板”习俗而言，是由“上梁天该包跳慢”的谐音缘起而成。反映了客家人向往吉利，追求幸福的心理。

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简介：在传统的习俗中,丧葬是土家人人生四件大事之一。'祭'与'生'同位,这里的祭主要是指丧葬。百事孝为先,隆重的丧葬仪式是晚辈尽孝的集中体现,也是他人祭奠亡者和安慰生者的最好方式。在整个丧葬的仪式中,道公是为亡人引路、进食、下葬等仪式的主要负责人,一切事务听从道公安排。从道公视角来探讨土家人丧葬习俗与功能,可以更深入地理解土家族的信仰文化及内涵。

简介：四川地区从西周时期已开始栽培茶树，到唐代，这里的茶叶生产发展得相当成熟。伴随着经济、文化的不断发展，宋代的成都是一个经济与文化高度发达的城市，具有重要的政治、经济与文化地位。以成都平原为中心的四川盆地经考古发掘，发现了大量与茶事有关的遗物，宋代的成都已经形成了较为独特的茶文化，并大大促进了茶叶的生产与贸易，在一定程度上还起到了安抚边地少数民族、维护稳定的作用。

简介：摘要本文主要从跨文化交际的角度对中西方禁忌语进行研究，通过对浅层禁忌现象进行对比分析，运用大量有说服性的例子来探索中西方文化禁忌语的不同及其在跨文化交际中的作用，旨在促进人们对中西方文化的全面了解，掌握不同文化禁忌语的应对方法及交际技巧，以便有效避免跨文化交流中的误解和冒犯，做到知己知彼，求同存异。

简介：长沙窑是唐代著名陶瓷窑口，其窑址位于今长沙市望城区铜官镇附近。长沙窑以烧造日用陶瓷为主，其产品不仅在国内有广泛的市场，而且通过“海上陶瓷之路”远销海外。虽然长沙窑不见于文献明确记载，但大量事实证明了其在我国陶瓷史上的重要地位。长沙窑的产品以釉下彩和诗文题记装饰为世人所叹，其中在瓷器上书写诗文题记更是中国陶瓷史上的首创之举。

简介：先民们认为龙操纵着风雨雷电，为祈求风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，汨罗的先民们要在端午节前后祭祀龙。自从屈原在汨罗江殉国后，汨罗端午习俗产生了质的飞跃。为了同一个目的．韩国江陵的人们要在端午期间祭祀大关岭山神和大关岭城隍神。两地习俗有异有同，文化底蕴都非常深厚。

简介：殡葬仪式是生者表达哀伤、对生命价值进行重新评价和心理修复的重要方式,更是对＂互倚型自我＂的一次洗礼和重塑。本文试图探讨传统民间信仰下殡葬习俗的宗教心理疗愈意义,以望对这一传统民间生命礼仪进行现代心理学的阐述,即厘清殡葬仪式＂是什么＂、＂有何用＂的问题,继而对民间信仰的本质和精神内核有更透彻的了解。本文采用半结构化访谈法对山东省曲阜市15名居丧者进行调查研究。研究发现,殡葬习俗对逝者亲友的心理疗愈作用主要有：（1）情感宣泄的途径和哀伤处理;（2）仪式让分离具体化,增加对死亡事实的确定,使认知发生改变;（3）群体归属感和社会支持的获得,减轻个体的痛苦;（4）让生者与逝者的情感联结,遵循丧葬习俗,进而寻求精神寄托和宗教灵修;（5）个体在深层心理层面获得群体认同感以及释放自身对死亡的焦虑与恐惧;（6）从灵异事件的心理发生机制层面说明殡葬仪式对居丧者的心理疗愈作用。基于以上探讨,在突发事件后对人们进行心理创伤修复工作时可借鉴传统殡葬习俗中的一些方法,这也为心理咨询与治疗中的哀伤处理,促进咨询者自我疗愈提供了新的思路。

简介：“烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。”七月七日是七夕，七夕佳节是中国最具浪漫色彩的传统节日，许多趣味盎然的七夕风俗，深深地浸润了祖国的中医药文化。