简介：公元前二千纪的后半叶，以黄河中游为中心存在着被后世称为“殷”的古国，即商王朝。依公元前2世纪编著的《史记》之“殷本纪”的记载，这一国家兴盛了500年以上，随后被来自西部的新兴国家——周所灭。

简介：唐五代宋初正值封建社会的鼎盛时期，政治经济高度发展，文化极其繁荣，婚姻观念异常开放，婚姻生活多彩多姿，敦煌即其缩影。本文依据浩博的敦煌文献，以敦煌妇女为例，对这一时期的婚姻开放性的表现及其原因进行了系统的探讨。

简介：对博物馆数字化建设来说,大数据的运用是一个无可避免的话题.为广泛发挥大数据在博物馆业务工作中的作用,从上海博物馆的数据中心项目入手,阐述了数据中心如何在加强收集和存储博物馆各项数据同时,紧紧围绕数据采用智能化的分析手段,挖掘更加有价值的信息.利用大数据对业务进行分析,加工形成有用的数据模型,进而为形成博物馆数字化运营管理体系打下了初步的基础.本研究介绍了数据挖掘技术的有效应用情况,并提出了博物馆大数据建设未来的发展思路.

简介：人民币被称为我国的“名片”，它既是我国综合实力的体现，又是我国政治、经济、文化、艺术、科技等的综合反映。从某种意义上来讲，一国流通中货币的整洁度是衡量国家文明程度的标志之一。由此可见，提高人民币的整洁度就显得尤为重要。为了彻底改变博

简介：本文利用敦煌文书中所见的写经题记、经济及诉讼类文书,对中古时期敦煌百姓的婚变现象作了分析,并对以女性为中心的丧偶、守寡及再嫁问题进行了详细考察.中古时期的敦煌一般女性在亡夫之后,感情和生活大多陷于困顿;而在这之后不论选择独身还是再婚,她们的行为都能为当时的社会所接受.由此揭示出敦煌百姓的婚姻观念,在女性的守寡或改嫁问题上没有特别的要求和唯一的标准.

简介：S．5639《蚕延愿文》是以“蚕农称意”为祈愿目的斋文。从民俗学的角度对文中列出的10位蚕神进行考察，从中探究敦煌佛教信仰民俗化的发生模式，即敦煌佛教信仰的民俗化是以佛教思维方法来解读中国传统文化。

简介：本文主要考证了凉州失陷前后河西节度使杨志烈的事迹及相关西北史事。针对学界流行的法藏敦煌文书P．2942所记被杀害于长泉的副帅为杨志烈的观点进行了辩驳，认为该副帅实为杨志烈的继任者杨休明，文书中的“尚书”才是杨志烈，以往学界将卷中的“尚书”与“使主”“副帅”“元帅”，甚至“河已西副元帅”视为同一人的做法当属失察，他们乃是不同的三个人，因而不应以杨休明的遇害时间地点否定传世史书对杨志烈遇难情况的记载，两《唐书》及《资治通鉴》等对杨志烈于广德二年至永泰元年之间被沙陀杀害于甘州的记载真实可信。

简介：伟大领导金正日同志指出：“任何时候我们都应批判地对待过去的历史资料，并且要在正确判断史料的真伪和价值的基础上方予使用。”所谓高句丽的王系问题，可以说是高句丽有过几代王，他们之间的继承关系怎么样的问题；而所谓高句丽的王号问题，则可说是高句丽有无固有的君主称号，以及高句丽的“王”的称号最初使用于何时，高句丽王是否称过“大王”、“帝”(皇帝)等的问题。

简介：2003年11月19日，国际文化财产保护与修复研究中心(ICCROM)在意大利罗马召开了第23次大会。我国派出了以国家文物局董保华副局长为团长的代表团出席会议。

简介：4月14日上午，在复旦大学博物馆举行了“复旦大学文化遗产研究中心成立暨贵州蜡染艺术展开幕仪式”。复旦大学党委燕爽副书记出席仪式，并致辞和剪彩。燕爽副书记在讲话中指出，为了更好地促进我校文化遗产方面的研究，进一步凝炼发展方向，整合学科优势，最近经校长办公会议讨论同意，成立复旦大学文化遗产研究中心。

简介：维摩展完善了这一以摩诘与文殊菩萨诘经变以窟门为中心的设计，始创于云冈石窟。敦煌莫高窟第103窟维摩诘经变，发窟门为中心的设计，具有承上启下的意义。以第103窟为代表的这种设计，在凸显维两位辩论者的同时，还可能蕴含独特的意匠，即以窟门喻“不二法门”，只有通过这一比喻法门的窟门，才能进入象征《佛国品》所说佛国净土的石窟主室。

简介：以敦煌唐写本张平子《西京赋》残卷校勘清代胡克家刻本李善注《文选》所附《考异》，既可见考异者之真知灼见，亦可见其妄断谬说。于是，对《敦煌吐鲁番本文选》编者饶宗颐先生之喟叹——“今人眼福，回非前贤所可及也”，深有同感矣!

简介：

简介：根据上海市社联关于开展第三届学会学术活动月统一部署，为贯彻落实中国钱币学会理事长马德伦同志关于“要正确面对全球的金融危机，抓住机遇，拓展研究，更好地服务社会服务金融工作”的指示精神，由上海市钱币学会、上海印钞有限公司联合举办的“国际金融中心与上海货币”学术研讨会，于2009年11月26日，在上海印钞有限公司举行。上海市社联学会处郝德良处长应邀到会并在开幕式上作简要讲话。来自上海市金融、文博、院校等系统的专家学者及学会常务理事、学术委员会成员30余人出席了会议，会期1天。

简介：

简介：本文通过对中国东北地区以及朝鲜半岛出土收集的东周至秦之际的中原式铜戈的整理分析,判断铜戈的使用机能及其变化,以此来对这些铜戈作型式分类,并根据共伴遗物、出土遗迹以及铭文等推测这些铜戈的年代,总结不同型式铜戈的特征,归纳铜戈分布的聚集分布区域,分析铜戈流人的背景,完成对中国东北地区和朝鲜半岛出土中原式铜戈的综合考察.

简介：本文以传播学理论为视角，以当前社会文化发展方针为指针，结合湖北省博物馆的实践案例，对博物馆如何进行传统文化创新的现状进描述、对创新方法与实践路径进行梳理。

简介：本文以P.2942卷末三件牒状中的多个官称为线索,探讨了唐代宗时期的河西与伊西北庭节度使问题,主要论点包括：其一,＂使主＂＂副帅＂＂元帅＂三称所指为同一人,即接续杨志烈统领河西军的杨休明,因前任为两镇节度,杨休明及其率领的河西将士遂将他赴伊西庭视为＂巡内征兵＂,但这却触碰了伊西庭留后周逸的权利,杨休明最终于长泉遇害。其二,＂河已西副元帅＂系周逸的矫诏自称,唐廷并未设置过该职,由这一子虚乌有之称引申的＂唐廷构建了河西、北庭、安西三道联防体制＂的观点值得商榷。其三,＂尚书＂与＂副帅＂并非同一人,而是早已于甘州遇难的杨志烈,他曾主政伊西庭,故周逸谋逆作乱时自然会盗用已逝长官杨志烈名义为自己背书。其四,P.2942卷末状牒之正文中的＂留后＂单纯指这一职位,其所属＂既要留后,任择贤良;所贵当才,便请知事＂等语系谓应以贤能之人充任伊西庭留后,而这正揭示了以后两镇分别设立节度使的起因。其五,＂行军＂为行军司马的简称,系牒状作者自指,其人应为继杨休明之后统领河西军的周鼎,当时他采取了一系列措施挽救危局,以后自己也出任河西节度使并固守敦煌,但最终也死于非命。本文文末亦归纳了唐代宗时期河西与伊西北庭节度使任职简况。

简介：博物馆学专业的教学必须是课堂与实践相结合。只有这样，才能培养出合格的人才，才能适应社会的需要。建立校外实践教学基地，发挥校内博物（文物）馆的作用，在实践中学习，在实践中增长才干，是博物馆学专业教学的重要途径。

简介：对观众进行系统研究，主要包括对观众的描述性研究、心理及行为特点研究、观众参观体验的长期影响三大板块，其中观众心理及行为特点研究具体包括了观众参观行为的动机需求和认知规律两方面内容。以上内容依次回答了“谁参观博物馆”、“为什么参观博物馆”、“如何参观博物馆”、“长期影响怎样”的问题。该方法是一个逐渐深入的过程，是一个从探求观众的表征特性到其参观内在能力的研究过程。