简介：<正>悬棺葬是我国南方古代少数民族的葬式之一,遍及川、湘、黔、滇、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省区。近年来在鄂西南地区也调查发现了大量的悬棺崖葬与岩椁墓遗迹。现依据考古调查及相关材料,对这类遗迹的分类与时代,以及它的形成与巴、濮、僚民族关系等问题,作一探讨。一、鄂西南悬棺的分类与时代鄂西南地区即今鄂西土家族苗族自治州,1978年以来,自治州博物馆的考古人员在境内发现悬棺崖葬与岩椁墓遗迹30余处,其分布情况,邓辉同志在《鄂西南地区

简介："你买房了吗?"上海人如今打招呼、聊天的重要话题有了新的语言。朋友相聚、亲戚会面,一直到公交车、餐厅、公园的公共场所,总会听到人们在谈论看中什么小区的新建房,"三室二厅"、"二室一厅"等等的词汇频繁出现在人们的话语中。住房问题原来是农民朋友考虑比较多的,他们没有国有单位的分房福利,所以这些年先富或后富的人们都在基

简介：1866年瞻对赏藏及其后收归川属是清末川边史上的重大事件。1896年，川督鹿传霖率先筹瞻川属，因清廷反对而功败垂成。随着英国在1903年第二次入侵西藏，清政府终于一改此前反对收瞻之旨，谕令川督锡良、驻藏大臣有泰及帮办大臣凤全筹瞻川属，此时锡良态度模棱两可，风全力主之，有泰则坚决反对，长达半年之久的争论终致筹瞻无功。1905年初凤全被杀后锡良开始用兵巴塘，对此瞻对藏官则直接出兵干预，锡良意识到筹瞻川属势在必行，遂在巴塘战事结束后力主收瞻，但因他地乱事丛脞而未及实施。直到1906年6月清军攻克桑披寺川边战事暂告一段落后，锡良奏设川滇边务大臣，在川边改土归流大幕拉启的时代背景下，时任川督赵尔丰终在1911年将瞻对收归川属。从清末瞻对问题的连续性审视，锡良督川时期筹瞻川属虽未实现，但以锡良为首的地方官员关于筹瞻川属的谋划和举措以及锡良筹瞻态度的变化，彰显出筹瞻川属已是川边内外交困形势下的必然选择，同时客观上在鹿、赵之间构筑了联系的桥梁，具有承前启后的历史作用。

简介：在欧洲民族史研究中可以发现，不同历史时期民族族属的区分与判定是一个十分复杂的问题。除族源因素以外，族群由于地理位置关系，或处异族和异质文化的包围中，或同异族比邻而居，长期接受相邻族群的影响，也会发生一定程度的变异，乃至形成一些过渡类型的混融性族体。族属判定上由此产生不同的意见，应予宽容看待。

简介：<正>“红学”研究二百多年来,很少有人从民族文学角度研究《红楼梦》,很少有人旗帜鲜明地说《红楼梦》是满族文学的不朽名著。关于《红楼梦》的题材,“红学”界的认识大体可分二类。一类,不承认《红楼梦》写的是清代中期的社会,认为只是写个别人的闲帐。于是就产生“明珠”说、“纳兰”说、“顺治”说、“傅恒”说、“张勇”说、“和珅”说,总之是写一家之事。这一类之中有另一极端,认为《红楼梦》就是写雍乾时期的政局史,全书主干是“排满思汉”的民族思想。于是用猜谜的方法,猜测那些所谓影射,抨击《红楼梦》中的人和事,《红楼梦》中的人和事是实有所指,更有站在排满的立场

简介：古人认为，凡高山大峡，巨川深谷，必聚天地之灵气，凝结万物之精华，地方志记载：“潞地居天下之脊，山以太行为宗，群山皆分脉络；川以漳水为大，诸水为之江归。洵乎钟灵毓秀，为宇内大观也。”由此可见，大自然的鬼斧神工造化了上党的万千气象，赋予她绚丽雄浑的外表。然而上党不仅是天地造物杰作，更蕴藉了民族优秀文化的无心内涵。

简介：《闲窗录梦》是一部道光时期的满文日记。作者穆齐贤在日记中详细记载了其在悖亲王府供职的情况，因而有很高的史料价值。对这部分内容的研究，有助于我们进一步了解清代王府制度、官员生活。

简介：葡萄牙航海家蒙达·伽马，奉命开辟东方航道，1498年5月绕过好望角，到达印度两海岸的科泽科德（今卡利卡特）附近。此后葡萄牙在印度西部阿拉伯海岸占有三块殖民飞地。

简介：靖江市位于长江下游,苏北平原南端,昔名马驮沙。三国吴赤乌元年(公元238年)前成陆,原为扬子江中之沙洲,后成为村落。至明成化七年(1471年),设县置官。取名靖江。靖江在建县前的1230多年间,其隶属关系亦随各个朝代的兴替而不断更改,历代靖江县志虽有部分记载,但有的已鲜为人知,有的已造成讹误。如民国8年《江苏通志·靖江县征

简介：<正>江汉地区有独具特色的新石器时代文化系统,屈家岭文化和石家河文化乃是这一系统全盛时期的前后发展阶段,关于这一认识学术界未见多大异议。然而关于江汉新石器时代文化系统究竟应属古史传说中的哪一族却有不少争论。有的学者将江汉地区以“屈家岭文化为中心的原始文化”推测为“三苗文化”和“先楚文化”。但也有同志不以为然,认为把“三苗文化定在长江中游的新石器时代文化遗存中,根据薄弱,矛盾层出,缺乏说服力”。

简介：到过颐和园的人都会被它精湛的造园艺术折服,它是北京西郊保存最完好且规模最大的清代皇家园林,是中国古代皇家园林的杰出作品。颐和园是在1860年英法联军火烧清漪园后,于光绪年间在其废墟上营造的。清漪园出现在中国古典园林艺术极盛时,比颐和园更具规模。在地理上.它衔接圆明园与玉泉山静明园。使北京西郊诸园林完美和谐的统一在一起。

简介：1986年,胡乔木同志曾说:“如果是一部完整的市志,它就不得不把所辖的各县都列在里面;同时,它所属各县如果另修志,那么,这两者之间工作怎样衔接,体例上怎样协调?……希望各地对这个问题能够好好考虑一下,怎样把这两者的关系处理好”。

简介：出国购物的游客常常遇到这样的困扰，本来在付款的地方看到“Tax—Freeshopping”的标志，就意味着在境外的消费是可以享受到退税政策的。但是因为赶时间、排长队等种种原因，很多国内游客最后没有完成退税手续就匆匆回到国内，使得大量退税资金滞留境外，造成经济上的损失。

简介：中华书局2013年修订本《史记．高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜……常从王媪、武负贯酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。”

简介：美属萨摩亚（AMERICANSAMOA）又称东萨摩亚，位于太平洋南部，国际日期变更线东侧，陆地面积197平方千米，人口约6.31万。多数居民是波利尼亚人，讲萨摩亚语，通用英语，居民信奉基督教新教和天主教，首府帕果帕果。1722年荷兰人抵此，后法、英、德、美相继到此。1899年美、英、德三国协定，东萨摩亚从萨摩亚群岛中划出，

简介：对皋陶与其裔族的族属和史实的辨识龚维英皋陶和皋陶族众隶属古东夷族团。东夷族团里有不少族先后融入古华夏族团，两大族际的畛域很早就泯灭了。皋陶生活的年代大致在夷、夏合流的早期。那时，夷、夏融合的气氛虽然融洽，但毕竟不能画上等号。皋陶不是炎黄裔孙，他属于东...

简介：1978年至1979年,江西省考古工作者在江西省东北部的贵溪县西南鱼塘乡仙岩一带清理了一批春秋战国时期的崖墓。经考证,确定其族属为古越族,其考证论点基本依据有四:第一,断发纹身。因为在发掘的14座墓葬中,79M2第四号棺内一男性死者头骨右侧放置有一束长约5厘米的头发;第二,干栏式建筑。清理的37副棺木中有两副屋脊形棺木;第三,信奉蛇图腾。出土的数十件陶器中有一二件陶坛肩部装饰为一扁曲形状的贴耳,另有米筛纹陶瓷装饰（谓蛇皮花纹）,故此推测系古越族蛇图腾象征;第四,当时江西境内主要生活着古越族的一支——“干越”。多年来,我对这批崖墓的墓主族属存有几点疑窦:第一,崖墓出土文物自成系统,有

简介：

简介：此印模景云南昭通地区民族事务委员会1986年编《昭通少数民族画册》载“彝文印章”复印件。1979年4月,西南师范学院邓子琴教授曾在《夜郎考》论文辑第二集写《彝文“以诺”印章跋语》介绍:“此印系云南昭通张希鲁先生收藏,云系得于贵州威宁县境,后归西南师范学院历史陈列室,文化大革命中失去,现仅存拓片”。

简介：耀邦同志的消费思想也是逐步形成的。他出身于一个下中农的家庭,经过革命战争岁月异常艰苦的生活。延安时期生活有了一些改善,他就产生了一种文化上的要求,"什么时候可以到北平,听一下梅兰芳先生的京戏,那多好啊。"建