简介：<正>民间音乐和民歌是民俗学中的音乐和诗歌的两个方面。民俗学有四个主要特征。通常,民俗学的定义至少包括其中两个,有时可包括三个,有时包括全部四种特征:1.民间的习俗流传了很长时间。在这方面,我们常常使用“传统”—词。

简介：随着祖国社会主义现代化建设的进程,全民族文化科学水准的提高,人们对艺术欣赏的需求和爱好的更新,戏曲要跟上时代的步伐,反映人民的心声,争取最广大的观众,更好地为人民、为社会主义服务,并在世界艺坛上立于不败之地,其本身必须现代

简介：<正>绪言西方多声部音乐的发展,时至今天,已有一千多年的历史。在这漫长的发展过程中,历经变化,形成了不同的历史时期。而在不同的历史时期,又有各种具体的和声特色,许多新颖的和声手法。因此,和声发展史就是和声在实际作品中应用的历程。另外,和声发展史也应当包括和声理论的发展与和声教学的发展,因为它们与和声的应用有密切的关系。已经发表和出版的各种对和声学的研究论文与专著,也都是关于和声的应用、理论与教学等方面的内容。从和声的应用、理论与教学三方面的关

简介：闽南地方曲艺答嘴鼓于2006年被列入国务院公布的首批全国非物质文化遗产名录。答嘴鼓流行于福建闽南地区和台湾省,港澳地区以及讲闽南方言的海外侨胞中。它是两岸艺人在吸取闽南民间各种韵文艺术和说书技巧的基础上共同创造的、深受群众喜闻乐见的喜剧性闽南曲艺新种。

简介：新世纪以来，随着我国人大常委会2005年8月通过我国政府正式加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的决定，不仅实现了我国与国际社会在非物质文化遗产保护工作上的接轨，而且大大地推动了我国保护非物质文化遗产工作的进程。

简介：全真正韵一直遵循着口传心授的传承方式,使用上延续着已有的曲目。面临当代信息社会的影响,在全真道宫观就如何继承与发展全真正韵,不同年龄的道士有着不同的传承观:年老道士坚持“传承所遵循的习惯”;年轻道士则提倡“继承与发展并存”。无论是继承还是发展,都应具备一定的文化知识和物质条件

简介：眉户戏主要流行于山西南部临汾、运城地区和陕西大部分地区，又称“曲子”、“竹马戏”或“迷胡”，其内容清新活泼，朴实自然，多折射百姓生活。长期以来活跃在山陕黄河两岸，成为民众精神生活中的宝贵财富。遗憾的是身为名不见经传的地方小戏，历史上几乎没有关于该剧种的文献资料可供查考，给研究工作带来诸多不便，因而后来的学者对其源流与发展问题的探究，虽取得一些进展，但部分结论仍缺乏合理依据。本文拟对该剧种的起源与演进展开更为详尽的论述。

简介：曲艺作为说唱艺术,历史悠久,在中华艺术发展史上,说唱艺术曾归于＂宋代百戏＂中,在瓦舍、勾栏（均为宋代民间演伎场地）表演;到了近代,则归于＂什样杂耍＂中,大多在诸如北京的天桥、南京的夫子庙、上海的徐家汇、天津的＂三不管＂、开封的相国寺等民间娱乐场地进行表演。直至中华人民共和国建立后,给了已经发展成熟的众多说唱艺术一个统一而稳定的名称,统称为＂曲艺＂,并进入剧场进行表演。

简介：随着世界全球化脚步的加速，高等教育已经成为了教育全球化的最重要标志和表现形式。在一定程度上说，高等院校就是一种国际化机构。欧洲是当代高等院校的发源地，尽管在发展的过程中，各国的高等院校都形成了各自的特色，但是世界范围内高等院校的基本形态从本质上来说基本上没有发生很大的改变，自从20世纪后半叶起，全世界高等教育正朝着高等教育国际化的趋势进行发展。随着近年来信息通信技术取得突飞猛进的发展，在一定程度上加速了高等教育国际化的脚步。

简介：课程是教育的核心或心脏。课程是系统知识的传统积累(持这类课程观的有永恒主义者、要素主义者和学科结构论者);课程是不同的思维模式;课程是种族经验;等等。(1)而课程论(Curriculum)则指授课内容、计划以及各课程之间与文化的相互关系的整体意义(即文化教育价值、目标、方法及评价系

简介：我国是一个有十亿多人口,五十六个民族、九百六十万平方公里的社会主义国家。五十五个少数民族虽然只有全国人口的六分之一,但其居住面积却占所有领土的百分之五十至六十。在民族地区,从整体来观察,民间音乐的覆盖面和作用点远比专业音乐辽阔、重要、深入得多。

简介：21世纪以来，保护非物质文化遗产不仅是世界的一种普遍呼声，而且已经成为我国的一项基本国策。“十五”期间，围绕“非物质文化遗产”有诸多讨论，如：保护工作究竟应该如何开展？保护对象是作品，还是艺人，抑或是与之相关的民俗礼仪？

简介：“中国民族乐器收集与研究”项目对全国当下活态存在的各类民族乐器进行系统梳理与整体研究。本文以课题组在宁夏、黑龙江、云南的考察工作为例,从“整体把握中国传统音乐文化的深层内涵”“彰显民族乐器自身独特系统”“建立中国音乐话语体系”层面对乐器考察与研究工作的理念与视角进行深入探讨。

简介：<正>翻译、研究日本民族的文化,是一件使人着迷的趣事,就象我小时候对蓝天飘荡的奇奇怪怪的白云看不够一样,这个民族的文化时时牵动着我。心理学告诉我们,人类有一种欲望的冲动,对越是着迷尤物,越是愿意去求索。为了获知这个民族的文化,在我从事的一段不长的音乐翻译工作中,我曾翻阅了有浓郁情趣的、有机智幽默的、有高雅温磬的、有深刻内涵的、有哲理意境的、有奇崛峭拔想像的

简介：<正>自八十年代中期,计算机开始进入我国音乐界。这些被人们称为“电脑”的东西目前到底在音乐中发挥着什么作用?发展前景又如何?这是本文所要讨论的主要问题。要说明一点:本文虽然只讨论音乐界的计算机应用问题,但实际上不能不涉及其他领域,因为许多工作是音乐界与科技界合作进行的。本文中,“音乐界”主要包括音乐院校、音乐研究机构和音乐表演团体

简介：<正>本世纪以来,人类思维定向模式的框架被打破了。科学家勇敢地步入了艺术领地,艺术家也有胆魄地拿起了科学的工具。计算机科学这一专门与数字打交道的学问,已经进入了音乐殿堂这一最典型的感觉世界。近三年来,我们曾对几个课题做过一些初浅的尝试。下面仅就计算机分析、储存和乐谱打印三个程序做一简单介绍。

简介：本文把广东音乐放在后现代主义语境下予以观照，既揭示了广东音乐历百年而不衰的文化密码、审美意蕴及其与后现代主义相通的历史归路，又看到了在后现代主义思潮冲击下广东音乐隐存的危机。为规避危机，笔者提出了创新和发展广东音乐的若干文化策略。

简介：乌钦音乐是达翰尔族民间说唱形式，为一人说唱，是有一个基本曲调反复演唱，多为“清唱”，以唱为主，以白为辅散韵结合。

简介：吹奏乐是我国传统音乐的主要组成部分,是我国民族乐器演奏中最重要的表现形式,经过几千年的发展,形成了不同地区风格、韵味以及运用不同技法的器乐门类。山西晋南地区的吹奏乐由于受地方性民歌戏曲的影响,在演奏形式、风格、技法运用上具有显著特点,如何在音乐多元化环境中保护和发展地方性特点的民族吹奏乐成为了重中之重。

简介：博物馆,早已改变了曾经“门前冷落鞍马稀”的局面,多年来,以日益精彩的陈列展览、丰富多彩的社教活动以及细致周到的服务,使之成为玉溪文化传播的窗口,青少年的第二课堂,一个令社会群众喜欢进来的地方。