简介：

简介：本文认为,道教易学是以卦爻象、卦数及历代易学中围绕着经、传及其阐释而出现的概念、命题等来对道教的信仰、教义思想进行解说的一种学术形式.道教易学主要为解决不同时期之道教教义、信仰中的人天关系问题而提出,并形成了具有不同时代特色的道教易学形式,如宋元明清时期的易学内丹学、道教易图学和道教易老学等.开展道教易学的研究,对于现代学术界探讨价值世界与现实世界的关系、人与自然的关系以及理想人格塑造、现代文化精神塑造等问题有启示意义.

简介：<正>冯友兰先生是当代著名的中国哲学史专家,字芝生,1895年12月4日出生在河南省唐河县祁仪镇的一个“诗礼之家”。由于家庭环境较好,冯先生早年就接受了良好的中国传统文化的教育,有了较好的国学基础。1915年他考进北京大学哲学门,1918年完成学业,1819年赴美留学,在哥伦比亚大学研究生院当研究生,师事新实在论者孟太格。四年之后,他完成了研究生的全部学业,获哲学博士学位。就在拿到博士学位的这一年,他回到祖国。回国历任中州大学,广东大学、燕京大学、清华大学等高校教授。解放后,一直担任北京大学教授,直至逝世。据《三松堂全集自序》记载,冯先生是在其母亲的教导下读《易经》的。之后,1927年到

简介：<正>物以稀为贵。精神也是如此。人身上可企羡的品质,像忠诚、正直、善良等,与风流、俊逸、潇洒、从容等相比,前者似乎更像大路货(这并不是说容易达到),所以在文人齿间流芳的往往是后者。是真名土自风流,唯大英雄真本色。风流也罢,从容也好,表面看来,是一种外在的言谈举止,其实是需要有很深的内在涵养做根基的。就拿从容来说,"泰山崩于前而色不惊","运筹于

简介：张涛著，中华书局2005年3月出版。全书31万余字，434页。本书是在作者同名博士学位论文的基础上增订而成。作者致力于将易学思想放在秦汉历史进程中做深入全面的综合考察，重点探讨易学自身发展、演变的轨迹和规律及其与社会政治、文化思潮的相互关联，展示易学思想在秦汉思想文化史上的地位、作用和影响。本书由前言和七章的内容组成。在前言中，作者指出秦汉易学研究和运用的高潮先后出现过三次，

简介：物以稀为贵。精神也是如此。人身上可企羡的品质，像忠诚、正直、善良等，与风流、俊逸、潇洒、从容等相比，前者似乎更像大路货（这并不是说容易达到），所以在文人齿间流芳的往往是后者。

简介：郭雍是兼山学派的代表人物,学术思想属于程门支流.郭雍秉承义理解易之风,推崇二程、张载而又自成一家.郭雍反对象数派的衍生大易的观点.他认为为圣人明道之书.到了春秋时期,大道不行,卜筮成为主流.为包羲、文王、周公、孔子四圣人所作.对"道、象、数"的关系,郭雍提出了自己的看法.郭雍还认为汉代以来,象数之学附会于,圣人之道熄灭无传.直到程颢、程颐、张载三先生发挥易理精奥,圣人之道才得以重现.郭雍的父亲郭忠孝是程颐的学生,郭雍作的目的就是继承程颐和其父的解传统,阐明圣人之道也.

简介：荆州学派的形成和发展与刘表息息相关，在汉末三国这样一个动乱的时代，在刘表的治理下，荆州安定、富庶的环境使得大量人才聚集，在刘表的发起和带动下，最终形成了以讲《易》为主的荆州学派；刘表的易学思想既可从其所撰《周易章句》中看出，也体现在其治理荆州的实践中；作为一个当时在湖北荆州地区形成而名震全国的学派，荆州学派对汉代学术的传承，对江东、巴蜀地区思想学术的影响以及对王弼玄学的形成都具有极大的意义。

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简介：论王弼易学对两汉象数易学的继承田永胜学术界认为王弼易学扫象阐理，一改两汉象数学派气象。本文对照两汉象数易学的残存著作，重新对王弼易学思想做了一番研究后，发现王弼用了不少象数易学的注释，有的甚至与象数易学家们的注几乎完全一样，也用了一些象数易学的解经方...

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简介：本文以上海对外贸易学院建设国际经贸人才培养基地和决策咨询思想库为案例,提出地方本科院校建设特色型大学的学科发展战略,即非均衡发展战略、＂人无我有＂的空档战略和＂人有我强＂的入流战略。

简介：人要更名，好像还是比较方便的。首先，自己要提出申请，比如向自己所在的单位提出申请，说明更名的原因。如果自己所在的组织没有太大意见，这个人就可以拿着单位的说明信或者介绍信，到所在地的派出所就可以申请更名了。这个过程看似简单，但其中消耗的精力还是蛮大的。比如要单位提出申请，单位如果说更名后可能会引起更多麻烦，或者说“名字其实不重要，内容更重要，何必更名呢”，这时提出更名的人恐怕就要慎重考虑了。在科学界，很多好的想法其实都是转瞬即逝的。比如，

简介：吹口哨该健身法老少成宜，可以锻炼腹式呼吸，提高肺活量，并能锻炼脸部肌肉，有美容效果。具体做法是：深吸一口气，然后撅起嘴巴，模仿吹口哨的姿势，慢慢将气吐尽。

简介：高怀民著，广西师范大学出版社2007年7月出版（首次出版于台湾1978年）。全书共17万字，242页，对两汉易学作了系统的论述。该书目录前附有“本书主要易学家年表”和“两汉易学传承表”，正文共分七章，第一章对汉易中几个特殊问题进行了讨论，第一个是易与秦火的问题，对汉易的来源作了清晰的考辨；第二个是易的传承问题，作者按时代划分三个段落考查了两汉易学的传承；第三个是易伪书的问题，

简介：《左传》作为最早的一部儒家作品,它的理论根源也来自易学思想,无论是书中的卦象爻辞,还是书中显示出的儒家思想,都可看出易学思想的痕迹。

简介：王畿致思的一个重要内容便是利用《易经》为心学建立经学的根基,他用＂无极而太极＂来说明良知即无即有的特征,将《复》《姤》两卦并立来说明发散和翕合的致良知工夫,以《艮》卦＂思不出其位＂来表示其性命合一的理想境界。王畿的易学思想不仅仅是把易学同王阳明的良知结合在一起,通过他对《易经》的解释,可以更清楚地考察其自身思想的内涵及其对阳明心学思想的发展。

简介：易学是司马迁史学的哲学基础，是《史记》思想的核心。清人最早注意到《史记》与《周易》的关系。近代学者刘师培是这一研究问题的发端者。20世纪80年代以来，《史记》与《周易》的关系问题开始引起学术界的关注并出现了一些论文，论文从易学的角度，对司马迁的历史观、世界观、哲学思想等方面进行了探讨。主要涉及司马迁通《周易》、《史记》论《周易》和《周易》对《史记》的影响三个方面。

简介：<正>一、陈抟其人及其著述陈抟,字图南,生于五代末。史载其年轻时有奇才经纶,曾以诗著名于后唐,后举进士不第,逐无意于仕禄,但以山水为乐。其间曾就学于隐士孙君仿、獐皮处士,隐居湖北省武当山二十余年。后返归四川,又从蜀中高道何昌一学道。何昌一生平事迹不详,学术思想亦无从查考,但据《玉溪子丹经指要》卷首《混元仙派传授图》所载,五代著名道教思想家、六卷《化书》的作者谭峭为其弟子,则其道德学问大致可以想见。赵匡胤废周立宋后,陈抟移居华山,最后终老于华山张超谷石室中。