简介:摘要:李大钊是最早传播马克思主义的中国人,是一位伟大的思想解放者,他出生于动乱的十九世纪末期,成长于新旧更替的二十世纪初,他首先接受了中国传统文化的私塾教育,又在清政府废除科举制之后学习新学,在日本留学期间又大量接触欧洲社会主义思想,因此李大钊的思想是复杂多样的,有中国传统文化作为基石,又主动学习新学,同时为求中国新生道路而接受的欧洲革命精神,因此对李大钊思想的研究是有必要的,本文主要分析李大钊在早期其哲学思想的发展。
简介:儒家礼法合一论的真义是对“善法”的追求,对“恶法”的否定,因为善法体现了儒家的道德精神,反映了一种人道主义的价值取向,而恶法则是反人道的。墨家强调“法不仁不可以为法”,其真实的意思是不道德的法律不是真正的法律,与儒家的礼法合一论有相似之处,法家主张“法虽不善犹善于无法”,从而否定了法律的道德基础和价值根据,今天,我们在立法中贯彻道德的法律化取向需要谨慎从事:一是注意把那些体现时代精神,合乎社会潮流的道德予以法律化,不能把落伍于时代的道德法律化,二是切忌把过高的道德义务转化为法律义务,必须认识到,应该法律化的道德只是“底线道德”,而高层次的道德是不宜法律化的,否则就是强人所难。