简介：中国和印度都是闻名于世的文明古国。中印文化交流源远流长。印度文化，尤其是佛教文化，对中国文化产生了十分巨大的影响。中国人早在公元148年就开始翻译佛经，其中曾经出现几次世界翻译史上少见的大规模翻译活动。大量梵文汉译出现在中国文字典籍之中，其中一些被以音译的形式照搬入汉文字之中，成为汉文化十分宝贵的组成

简介：佛法认为“一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。”我们凡夫障深慧浅，无法直接证入无上菩提，必须假借一法来修行，八万四千法门都是佛菩萨针对不同根性的众生而开讲的。佛教的一大特色，即寓教义于各种艺术形象，如寺庙、佛塔、雕塑、壁画、故事等，但不是现代学科体系那种意义上的艺术，而是佛理的形象显现，直接感化众生，开启众生之悟门，以达到普渡众生的目的。“梵呗”也是其中之一，如果仅把它当作音乐艺术来理解，不仅显得很肤浅，而且也无法得到真实利益。

简介：王梵志是我国唐初的一位诗人,他的诗轻快流畅、通俗易懂、讽刺辛辣,是我国敦煌文献中的重要研究部分。王梵志生活在唐代开明的社会文化下,儒家的思想对他影响很深,本文正是主要研究王梵志诗中的儒家思想,从儒家思想影响下的孝道观、教育观、礼教观三个方面阐述儒家思想对王梵志诗的影响。

简介：梵汉对音与中古音研究储泰松一、梵汉对音研究小史运用传统的方法、材料研究汉语音韵学，到清儒那儿已臻极致。要想有所发展，就必须拓宽研究视野、方法，挖掘新的材料。正因为这种时代要求，１９２３年北大《国学季刊》发刊词提出“用梵文原本来对照汉文译音的文字，很可...

简介：摘要将内部市场化管理模式引入煤矿安全管理，并基于企业内部市场链对煤矿安全管理流程进行重组再造，建立适合煤矿经营特点的煤矿安全管理流程，通过综合运用市场机制（经济杠杆）和内部安全管控（行政管理）机制，探索煤矿安全管理新模式，进一步促进煤矿持续安全与和谐发展。

简介：反恐防暴、大型安保、超大客流等新形势、新常态使得在路内构建联动性、立体化防控体系，全面打造路内协同安保机制“升级版”成为必然要求。而当前的路内协同工作还存在认识有误区、机制不完善、运作不规范、制约有欠缺等问题。因此，必须进一步增强铁路内部单位安全防范主动参与意识，严格落实相关责任和防范措施。只有在观念、方法、配合、平台、保障等方面均“升级”，才能实现路内协同机制的常态长效，满足于当前铁路治安安全的工作需要。

简介：前一时期，安庆枞阳太子矶水域夹江与长江交汇处，出水大批宋钱。此段江面礁石密布，向有“七里十三矶”之称。长江水流至此出现较大回旋，变得更加湍急。这批宋钱埋于20余米深的江底泥沙下，被采砂船采吸出水。经安庆市钱市学会组织清理，出水古钱年号单一，全为北宋徽宗年问的崇宁通宝折十型铜钱。其周郭棱角整齐划一，品相极好，未曾流通过，应取自附近钱监。出库装船后，经内河水运至长江入口处时，因遭遇风浪或触礁等事故而沉没。

简介：2007年，是厦门楼市的岛外年，厦门城市发展由岛内向岛外，由岛外的海沧、集美向同安、翔安全面开花的大势。从厦门“优化岛内，拓展岛外”发展战略，到海峡西岸重要中心城市的构筑，厦门的发展迎来了前所未有的良机。作为城市中心区向外辐射与拓展的重要着力点，同安受益巨大。

简介：摘要：积极推进小学美术教学与同安地域文化的有效融合，是美术教师优化课堂教学组织模式、提升课堂教学质量、丰富课程教学内涵和服务学生学科素养培养的有效路径所在。本文将从以下几个具体模块入手，就小学美术教学与同安地域文化的有效融合具体实施对策和方法进行分析，期望可以通过笔者的阐述可以找到强化融合教学实施的对策，真正服务同安地域文化的弘扬和美术课程教学质量的提升。

简介：我从7岁时开始放牛，直到20岁我接到大学录取通知书的时候还在山坡上放牛。我学生时代的暑假几乎都是这样度过的。

简介：咸丰庚申年距今已有140多年了。那年的暮春时节,一个名叫蒋敦复的举人应富阳知县翟维本的邀请,从现在的上海宝山经杭州溯江而上。此人原是来富阳县志局任志书总纂,主持笔政的,孰料“席未暖而寇警至”,遇太平军与清兵交战于富阳县城,修志不成反流离转徙、仓皇避乱。好在蒋举人处变不惊,虽潦倒仍不失文人秉性,既然已身在“天下佳山水,古今推富春”之境,索性寄情自然放任心绪,游山玩水去了。

简介：VIVI的面庞粉白粉白，爱穿粉色系的衣服。喜欢看几米《向左走，向右走》的漫画。VIVI的伙伴很少，她常常一个人去家旁那个不大的游乐园，那里有美丽的旋转木马，和一个澄澈的湖，最讨VIVI喜欢的是，游乐园几乎从不锁门，无论再晚。

简介：梵净山是地球上同纬度生态系统保存最完好的“绿色宝库”。梵净山系武陵山脉主峰，武陵源之魂，山势峥嵘，地史古老，其海拔2493．8米，总面积567平方公里。1982年经省政府批准为省级自然保护区及省级文物保护单位；1986年，被列为国家级自然保护区，同年被联合国教科文组织列为世界“人与生物保护区网”

简介：李欧梵著季进编上海三联书店2009年11月初版这本论文集收集的是李欧梵关于中国现代文学与文化的部分论文,既有新译的英文论文,也有近年作者新写的中文论文。其中对现代性的追问,对边缘意识的思考,至今依然令人警醒;对中国现代文学与通俗文学的宏观思考,体现了很高的理论立足点;对郁达夫、张爱玲的重新阐释,显示了扎实的文本细读的功力;最后两篇纪念夏济安和史华慈教授的文章,则充满着对老师无比的敬意与深刻的怀念。这些写于不同时期的论文,记录了李欧梵学术生命中值得珍惜的时光,彰显着李欧梵宏阔的学术视野,更体现了李欧梵对中国和世界的文化处境一以贯之的人文关怀。

简介：蒲江县大梵寺，位于蒲江县城东13公里处，属于寿安镇金家村，在寿安镇西2公里，地处平原，座落在蒲江县通往寿安、新津、成都的古道旁（图一）。

简介：在唐初时期,以宫廷为中心的诗坛,弥漫着雕饰藻缋的艺术氛围。与此形成鲜明对比的,则是游离于宫廷范围之外的僧人、处士的朴素、通俗诗风,其中最极端表现当以王梵志诗为代表。如果说,同是处在宫廷范围之外的王绩等人的作品多少还是受到一些时代的影响,比如在诗歌律化形式方面,那么,王梵志诗则可以说丝毫未受到时代的影响,完全以通俗口语直书情事,成为唐代通俗诗歌的最早实践者。较他略后的寒山、拾得、丰干,以及中晚唐的顾况、罗隐、杜荀鹤,甚至大诗人王维、白居易,都或多或少曾受其影响。由于王梵志中年后皈依佛门,所作诗亦多据佛理教义以劝世,所以对寒

简介：本文从对种姓制度等级特性和身份社会意义的分析入手,揭示出种姓制度对印度人社会身份的影响,并针对低种姓如何改善种姓身份的疑问,对印度社会中存在的"梵化"-一社会流动模式的实现过程,流动特点和社会功能进行探讨.

简介：党晴梵先生(1885～1966)是陕西近现代史上一位饱经沧桑、阅历深广且有多方面贡献的著名学者。清朝末期，他积极投身孙中山先生领导的辛亥革命；民国初年，又义无返顾地与许多陕西辛亥革命志士高举靖国军义旗，坚决反抗北洋军阀在陕西的统

简介：唐朝诗人王梵志和寒山是中国文学史上的两个谜,对于他们的时代和生平仍然没有定论。目前学术界认同的事实是王梵志和寒山都是唐代白话诗派的代表作家：王梵志的白话诗开创了唐代白话诗派,寒山则是王梵志之后唐代白话诗派的直接继承者[1]。两位诗人的创作有相似之处。陆永峰先生认为他们最大的相似处就是＂俗＂[2]。

简介：序语　作为同属东方戏剧文化而二者又有许多联系和影响的中国藏戏与印度梵剧，根据笔者所能接触到的藏戏资料和极为有限的现已失传的古梵剧资料，尝试性地做一初步的比较研究。继而从二者之间有许多亲缘关系而相同或相似之处，也有因不同文化背景和传统而产生许多巨大区别或相异之处的比较中，进一步探讨藏戏艺术特点和优势的成因。