简介：

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简介：人的审美意识尺度决定其审美心境高度。古希腊前苏格拉底时期的哲学美学中已经蕴含着开放的人性文化意识体系,它的正价值领域是由生命意识、日常生活意识、社会关系意识、科学文化意识、自由实现意识、创造意识、价值实现意识等七个逐层上升的意识层面所构成。这一开放的人性文化意识体系敞开着审美心境的无穷时空,孕育着审美创造的无限可能。

简介：当前，鉴于美术课本强调将“美术”与其他学科整合的情况，美术教学的形式更多样化了，也很好地体现了“艺术的相容性”。但是，教学内容却过于简单和单薄，并且学科间的“过分”相互渗透，也使得教学在某些程度上受到了限制。因此，如何在课本以外，找到新的突破口，进行很好的延伸教育和拓展教学，从而提高学生的审美和人文素养，将成为美术教学的重中之重。

简介：摘要审美教育是幼师美术专业中必不可少的一门课，是对学生实施素质教育和美术教学的一项主要内容。近几年来幼师美术教育为了适应市场、社会的需求，进行了不断的改革与创新。在注重培养“实用型、技能型”人才的大前提下，美术教学中的审美教育不应被忽视，职业学校应该积极提高审美教育，探讨更多形式的美术审美教育，为社会提供优秀的幼教美术人才。

简介：这两年，“第二眼帅哥”似乎格外流行，从BBC版《神探夏洛克》中的“卷福”本尼迪克特·康伯巴奇，到《雷神》中的“抖森”汤姆·希德勒斯顿，再到《爸爸去哪儿》中的张亮，他们凭借独特的容貌和出彩的个性魅力征服了观众，人气急速蹿升。其中，卷福更是靠着那张长27厘米的脸在审美趋势逐渐改变的好莱坞混出了名堂，成为全球大红大紫的性感男星，走出了一条充满戏剧化的男神之路。

简介：邓小平对中国社会主义建设的整体思考都是基于世界现代化的视野,与全球范围内的现代化潮流保持着内在的一致性。邓小平建设有中国特色社会主义理论是把中国的社会主义建设置于现实的现代化实践中,是通过回答＂什么是社会主义和怎样建设社会主义＂的问题,开始了现实的中国社会主义现代化科学探索征程。这正是邓小平高瞻远瞩的时代眼光和历史维度的战略思维的根本所在。

简介：今天,多元主义面临两方面的挑战：一方面是宗教间、民族间和族群间不断升级的冲突;另一方面是宗教、民族和族群内部对持对立立场的个体的压制。无论是共同体之间还是共同体内部的冲突,都是由于不同共同体对政治、文化和宗教认同的理解不同造成的。在展现了针对内部多元主义的挑战所造成的一些问题并提出了解决办法之后,本文介绍了一种对多元文化主义的替代性理解,即认为我们的忠诚是个人或个体认同的一部分。这种理解不同于以自我意识为基础的认同理论,后者来源于理查德·罗蒂的自由主义的后现代理论以及伯纳德·威廉斯的非认知理论。而本文则认为,个体忠诚的本质在于我们不会将我们的价值观强加给那些赞同多元文化事业但却持有不同于我们的价值观的个体。

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简介：摘要小学古诗教学中的审美学习策略，是按照《语文课程标准》规定的教学目标实践的一种可行策略。文章从古诗文教学特点、小学生身心特点、中国古诗歌文字传统与抒情特质以及诗歌审美方面对审美学习策略进行了全方位探讨，并提出了实施时需要注意的方面；对于小学古诗教学进行了有益探究，反映了新时期语文教学的中心元素及特征。

简介：《运河谣》自开演以来,赢得众多掌声和关注的重要原因是其审美特征同中国传统的“中和”审美思想高度契合、一脉相承.体现了中华民族文化和谐、和合、协调、秩序、协同、平衡等价值取向和核心理念.即创作者能将歌剧的诸多元素平衡把握、完美协调,具体表现为：戏剧性与音乐性的有机结合,乐队与声乐的完美配合,艺术性与大众性的紧密结合,西洋技法与民族元素的完美融合.

简介：图像时代中的图像以数量上的优势和其所蕴含的文化内涵使得图像逐步成为最重要的文化形态。在图像时代的文化语境中,受到后现代文化思潮、网络等新型传播媒介以及消费社会生产模式等影响,文学的审美空间得以重建,在文学审美空间的形态、层次、心理距离和体验方式等方面呈现出了新的转变。文学审美空间的这种转变对审美价值的多样性和认知世界的方式都产生了一定的影响。

简介：《庄子》中描述的人格理想既有凌虚蹈空的神人,也有生存于现实中的圣人,前者体现了对绝对自由精神的向往,后者则探讨了在现实生存中对自由的坚持与践履.庄子人格理想因其体现了人的自由精神而具有充分的审美价值,这对当下日常生活审美化倾向有重要的启发意义,有助于匡正世人浮泛的审美思考.

简介：清代浙西派词的中期领袖厉鹗集诗人、词人、学者于一身，锐意于词，继承朱彝尊的衣钵，推姜张、尊南宋、尚清空。他论词标举清华、剐裁浮艳，主张“骚雅”、“意趣高远”，以清空微婉之旨、窈眇绵渺之音，追求清、婉、淡、幽的澄澈意境，追求空灵自由的人格精神。本文试从他的幼年环境、成长经历和交游圈子等方面，就其论词审美取向背后的成因作一些思考与探索。

简介：杜夫海纳作为现象学美学代表人物为现代美学体系的构建了一条与近代哲学美学不同的思路.他的审美经验现象学,超越了近代美学主客二分的思维方式,提出以知觉为联系主体和对象的中介,而艺术品的表演召唤欣赏者介入审美经验,欣赏者则依靠鉴赏完成对艺术品的接纳.这样一来,艺术品的命运通过审美经验和欣赏者紧紧地联系在一起.

简介：巫文化是中国文化现象中的一个重要方面，也是原始文化的主要构成。文化概念一般包括物质文化和精神文化，就楚文化而言，楚艺术代表物质文化，巫文化是楚精神文化的一个重要组成部分。研究楚艺术的文化内涵和审美特征离不开楚巫文化的研究，其思想表现形态主要有降神和通天。楚国巫文化影响下的楚艺术同中原北方地区相比风格特征迥异，其造型夸张、构成抽象、色彩繁复，整体上呈现出一种奇幻之美。

简介：汤姆森在《新闻写作基础知识》一书中写道“你可以把马牵到水边，但你无法强迫它饮水。当你把你的报纸送到读者手中的时候，你会遇到类似的问题，无法强迫他阅读，不过有一个办法可以使他阅读你的报道，那就是运用精彩的标题。”

简介：<正>中国传统精神品位在画中,又常在画外,在可见处,更是诗画相生的生活里。一边劳作、一边绘画。产生于群众文化活动之中的现代民间绘画——农民画,迄今经历了反复探索和不断实践的六十个春秋。纵观它的发展轨迹,可以这样认为:现代民间绘画是出自民间画家之手,以原生性民间文化为母体,以文人——辅导者为中介,在主流文化与民间文化的交叉点上,所萌生的亚民间文化属性的艺术。它既源于民间美术传统,也蕴含着现代意识,它保留着原生性民间文化基因,又与现代艺术潮流合拍;它既承袭了民族民间的传统审美意识,又

简介：<正>在余华小说《活着》中,塑造了福贵这样一个血肉丰满的人物形象。在福贵身上我们看到了他的一生经历充满了不幸和苦难。这不可回避的命运苦难使得福贵这个人物形象具备了悲剧性。福贵是个充满悲剧性的悲剧人物。本文将从悲剧叙事和悲剧精神缺失等方面展开论述。一、小说《活着》中的悲剧叙事悲剧意识是人类独特的精神现象。亚里士多德在《诗学》中指出,悲剧是"摹仿比我们今天的人好的人",同

简介：传统的语文教育曾一度陷入完全功利性的应试教育的误区，在语文教学中十分有必要在对语文工具性训练和培养的基础上加强对审美教育的渗透。