简介：在《现代性的哲学话语》一书中，哈贝马斯把《启蒙辩证法》作为一个个案来分析主体哲学在现代性批判中何以走向尴尬，为理论范式的转型寻找依据。他认为《启蒙辩证法》仍然是在主体哲学中批判工具理性，启蒙理性未能实现自我超越。对此，哈贝马斯提出的解决之道是创建从主体哲学转向主体间性的交往行为理论。

简介：对市民社会的讨论是哈贝马斯理论创构中的重要内容。这一理论内容的历史地位虽然被罗威廉等学者们加以确认并放大,但其粘连上的问题使之疑窦丛生,理论的局限性由此而暴露出来。首先,哈贝马斯的市民社会概念由于过度强调市民社会的统一性结构而否认了现代市民社会差异性结构的存在。其次,哈贝马斯由于过度强调市民社会之自为性逻辑而人为地隔离了市民社会与真实社会生活各领域之间的边界。再次,哈贝马斯通过话语民主的种种理论预设而使市民社会仅仅抽象为实际上并不存在的道德观念"虚空"。最后,哈贝马斯市民社会概念延伸出的"世界市民社会",用西方普适主义和西方中心主义的逻辑颠覆了市民社会应有的结构。

简介：罗尔斯的《正义论》自问世以来,受到了哈贝马斯等学者的质疑。为反驳哈贝马斯的观点,罗尔斯通过阐述实质正义和程序正义的关系,揭示了作为公平的正义及＂合法性＂概念在实质层面上的意义,但这恰恰又否定了其在《正义论》中所推崇的＂纯粹的程序正义＂的观点。而从罗尔斯著名的正义两原则的推导过程来看,＂纯粹的程序正义＂是一个基础性的观念,对它的否定也就动摇了其＂正义论＂的理论基石,使＂正义论＂陷入了理论危机。

简介：系统理性生活世界沟通理性交互主体性,的人类、进步的社会、理性的生活吗,现代社会的发展

简介：近年来我国刑法修正中,存在着犯罪化的趋势。立法机关修正刑法时,均通过全文公布草案征求社会公众意见,各省(区、市)和中央有关部门、部分高等院校、法学研究机构等单位意见,以座谈会的形式,听取全国人大代表、有关部门和专家学者的意见和全国多方调研,反复研究,最后形成修正案。这表明,哈贝马斯的'沟通行动理论'的研究和立法活动中的运用,具有深刻的理论和现实意义,其促使立法活动中民意得以更加充分的体现。

简介：基本权利体系是现代民主法治国的核心要素之一,也是宪政得以成立的前提。在法哲学史上,对于基本权利的发生学,有两种对立的观点,那就是"权利天赋论"与"权利国赋论",哈贝马斯以主体间性和商谈论为基础建构了其沟通行动理论,并以其作为支点重构了基本权利体系,他的基本权利观可称为"权利互赋论",这种理论实现了对经典法哲学权利发生学争论的超越,进而为其重建现代性未竟之事业奠定了法律政治领域的基础。

简介：哈贝马斯在其交往行动理论的基础上不仅强调“团结”与“正义”的联系，而且强调“妥协”和“宽容”与“正义”的联系，认为只有与“正义”相联系的“妥协”和“宽容”才不与“团结”相矛盾。哈贝马斯视野中的“和而不同”，就是正义基础上超越利益和价值分歧的团结、正义基础上不同利益之间的妥协、不同价值之间的宽容。

简介：哈贝马斯对于当代学术的影响力几乎涉及到各个学科领域。在刑法领域，经由阿列克西的法律论证理论，我们可以发现其关于商谈理性和普遍交往之理论尤为重要，以此我们可以从程序刑法和权利刑法的角度对我国刑事法治进行解读。

简介：<正>哲学的本质在于它的反思能力;同样哲学也具有强烈的渗透能力。作为法兰克福学派之当代领军人物,哈贝马斯的思想不仅深刻影响了哲学和社会学领域,而且随着他的《在事实与规范之间》(又译为《事实性和有效性》)的出版,对法学领域的渗透亦是与日俱增。纵然法律语言乃简略和无感觉之话语,"具有理性及法律的意义,仅有少数的艺术"(歌德语),但

简介：沟通是哈贝马斯交往行为理论体现的主要思想，也是思想政治教育过程中双方达成理解与共识必不可少的一项环节，哈贝马斯交往行为理论对高校思想政治教育沟通研究具有重要的启示作用。为此，在借鉴哈贝马斯交往行为理论启示的基础上，再次探析在思想政治教育沟通中所产生的一些问题及原因，并针对这些问题提出完善高校思想政治教育沟通的对策，以达到更好的效果。

简介：哈贝马斯《在事实与规范之间》一书的核心论题是要解决现代社会法律的合法性问题。哈贝马斯法律合法性思想继承并发展了西方马克思主义传统，主要表现在：发展了西方马克思主义“强制与同意”论题；扬弃了法兰克福学派实证主义批判传统；重构了西方马克思主义理性观。

简介：＂事实性与有效性＂是哈贝马斯法哲学著作《在事实与规范之间》所要处理的核心问题。在扬弃罗尔斯《正义论》研究偏重＂规范性＂而缺乏＂事实性＂、卢曼系统论缺乏＂规范性＂而偏重＂事实性＂的不足后,哈贝马斯提出以＂沟通理性＂为核心的＂沟通行动＂弥合二者之间的断裂。通过仔细考察哈贝马斯语言哲学基础,分析＂事实性与有效性＂何以成为哈贝马斯的核心关切,进而揭示＂事实性与有效性＂之间的双重张力。

简介：摘要：在当今全球化、多极化的时代背景之下，现代性难题频出不断，“人类命运共同体”是解决全球现代性难题的中国方案，其中蕴含着哈贝马斯“交往行为理论”的特质，在一定程度上为构建“人类命运共同体”提供了理论支持。本文从介绍哈贝马斯“交往行为理论”主要内容出发，延伸到哈贝马斯“交往行为理论”与构建“人类命运共同体”之间的在理论依据、发展成果以及现实指南这三重逻辑关系，最后论述了在“交往行为理论”的指导下构建“人类命运共同体”的国内与国际意义。

简介：对“价值合理性”和“选择意识”的重视是哈贝马斯合理性概念的价值追求所在。在哈贝马斯看来，哲学自形而上学、黑格尔之后，正在向合理性理论归拢，这就赋予合理性以哲学准绳的使命，一切形态的哲学理论必当接受合理性的审视。康德、罗尔斯的道德义务论以不同的方式宣示着其理论的普遍性，但经由哈贝马斯合理性概念的审视之后，他们立论前提的“工具性”、“封闭性”和“主体性”等有限性特征暴露无遗。由此可见，把立论前提置于“开放性”和“主体间性”之上，有助于促进义务论的普遍性重建。

简介：哈贝马斯进一步区分策略行为和沟通行为,通过区分以言行事行为和以言取效行为,沟通行动对应以言行事行为

简介：本部分着重讨论了哈贝马斯重建历史唯物主义的理论路向,且在整体上对西方马克思主义重建历史唯物主义的理论活动作了一个理论总结.

简介：哈贝马斯进一步区分策略行为和沟通行为,沟通行动对应以言行事行为,通过区分以言行事行为和以言取效行为

简介：哈贝马斯本人也是从理性化与现代化的关系这个进路来研究和批评韦伯的,《西方哲学论集》/陈启伟著,Habermas’and 

简介：哈贝马斯创建社会批判理论的过程,就是他探索批判理论"规范性"的过程.在确定以"交往行动理论和话语伦理学"为理论核心的过程中,哈贝马斯对于启蒙的思考经历了断裂、残缺和重建三个阶段,其中关于"启蒙与现代性"之间关系的思想,为他的社会批判理论奠定了基础,并最终使他偏离了马克思历史唯物主义的科学批判维度.

简介：作为西方马克思主义社会批判理论的主导范式,技术理性批判从卢卡奇的物化批判到马尔库塞的技术理性批判,再延伸至哈贝马斯的交往理性重建的批判逻辑,呈现为一条纵向演进的逻辑轨迹,并在每一个逻辑“节点”及其嬗变中展露出内在的困境。一方面,每一个逻辑“节点”都因为批判与改革的策略的抵牾而使批判自身陷入逻辑僵局;另一方面,批判的总体逻辑进展陷入技术实体主义的困境之中。勾勒和反思技术理性批判的逻辑理路不仅构成其纵深发展的内在逻辑要求,而且对处于现代技术座架下我们审视和反思技术与人的关系,寻求技术解放之途具有重要裨益。