简介：古代社会的大同理想,是儒家人文精神的最高依托,也是传统政治文化的重要组成。但由于内容的空泛,无法转化为社会改造的目标,而最终成为封建政治的辩护系统。尽管大同理想吸引了一代又一代的儒家仁人志士去为之奋斗,却始终不能走出传统政治文化的困惑。在本质上,儒家大同理想难以与近代文化衔结,也无法与现代文明互动,这正是当代新儒家谋求“创造性转化”传统文化的最终失望所在。

简介：君子是儒家文化的一种理想人格,是一个社会的楷模,是人中之花-＂人花＂;他赋有拯人救世的道义、行仁仗义的情怀、谦恭礼让的胸襟和恪守诚信的践约精神,即赋有道义、礼让、诚信、乐进等独特的君子之性.儒家经典代表＂四书＂中关于君子的言论较为集中,关于君子的形象也较为生动.《论语》讲君子的仁义、和乐精神;《大学》讲君子的自律、自觉意识;《中庸》讲君子的中正、中庸思想;《孟子》讲君子的平等、伟岸人格.君子文化启示我们,＂人有君子之行＂是我们人之为人的道义;虽然我们不可能事事都做君子,但是可以事事不做小人.

简介：沐浴品牌是沐浴文化延伸出来的市场经济产物,儒家沐浴文化是沐浴品牌的重要依托.我们对儒家沐浴文化建设的建议是,创立儒家沐浴文化的新核心价值体系,为儒家沐浴文化加入时代内涵,构建儒家沐浴文化的开放体系,探索儒家沐浴文化可持续发展的道路,培养偏好儒家沐浴文化的沐浴群体等等.

简介：摘 要：儒家德育文化能够克己复礼、慎独自省、存心养性、化性起伪。优秀的儒家德育文化是华夏的瑰宝，在代代相传的今天，时代的创新发展于传统的文化有了摩擦于碰撞，今下产生了新的困境：德育个人价值的边缘化、德育权威的丧失、德育的现代化进程被动、过渡依赖科学主义.德育现代性理论研究滞后、德育的政治化发展等，美德教育需要灌入新的知识和新的建构路径使得儒家德育文化在现代化中稳住步伐向前进。

简介：教育是对人的教育,应该从人的本质这一角度来认识。儒家以人为贵,其对人之为人的质的规定性的认识,不仅有助于深化对教育本质的认识,对实际的教育活动也颇具启发性。儒家认为,人具有先天的善性,这是人之为人的根本之所在,而教育的本质就是发掘这些先天善性,使之最大程度地实现出来。儒家以君子为理想人格,并提出了＂君子不器＂的著名观点,这与现代教育的知识化、专业化倾向形成了鲜明的对照,对我们反思现代教育的弊端具有重要的启示意义。

简介：本文通过考察现代人生状况,指出人类精神追求在形上侧面的深层困乏;儒家心性之学对人性的分析及其衍生的规范,可以引导社会生活在善的途径上不断前进;儒学心性形上本体观念为实现理想人生的目标指明了前途.

简介：摘要：《论语》是一本记录孔子言论、行事的一本书，是儒家最重要的经典，书中讲述了很多做人的道理，这些道理语言简单、朴素，但内涵深刻，虽历经2000多年，但仍值得我们在现代德育教育过程中去学习、思考、借鉴，是我们要继承发扬的中国最优秀的传统文化。

简介：摘要:现代新儒家思想对于传统文化价值的肯定，对于传统与现代化关系的探索具有很强的时代意义。现代新儒家思想有利于公民素质的提升；有利于和谐社会的形成；有利于全球伦理的构建。充分挖掘现代新儒家思想的价值并思考其发展进路，使其与马克思主义相适应、与时代并行，能促进个人、社会乃至全球的有序发展。

简介：摘要儒家传统道德文化是我国传统文化的核心，在当今校园文化构建中发挥着巨大的作用。依托儒家传统道德文化，能够丰富校园文化内涵和形式，激发学生的民族文化认同感，还能够进一步推动民族传统文化在当代的传承与发展。本文就以儒家传统道德文化构建中职和谐校园文化为内容进行几方面的研究和讨论。

简介：【摘要】孔子是中国历史上最伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。他开创的儒学在中国两千年的封建社会中一直保持着正统地位，这与他们在各个时期自身的不断发展和完善有很大关系。从春秋时期儒学的创立发展到西汉时期成为主流思想，再到宋明理学，以及近代社会对儒学时而维护，时而利用，时而全盘否定，儒家思想成为不同时期维护政治统治的工具。

简介：本文通过对李光耀治国方针所蕴藏的儒学成分进行剖析述评,从而揭示李光耀的儒家思想文化观,进而通过对李光耀治国的成功经验来探索传统儒学对我国现代经济建设和精神文明建设所起的借鉴作用.

简介：摘要在漫长的人类历史上，以儒家文化为基础的中华文明是唯一没有中断过的古代文明。新的时代，儒家优秀传统思想的特征与时代合拍，将它与小学班主任工作、思想政治课有机结合起来，达到弘扬民族文化，加强小学德育工作的目的。

简介：楚骚文化是建立在楚地文化风俗基础上的一种独特文化，蕴含着意蕴沉厚的美学思想，并积淀于汉代艺术的文化精神的深层，对汉代儒家情性关学的发展及演进具有极大的影响。文章通过研究楚骚文化对汉代儒家“情性”思想影响的发展轨迹，进一步审视汉代个体抒发其情性的文化美学现象。

简介：摘要：儒家礼乐文化是中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的哲学内涵和当代价值。首先，本文对儒家礼乐文化的哲学基础进行了深入分析，包括儒家礼乐文化与天道和人性之间的关系问题。其次，本文探讨了儒家礼乐文化在当代社会的价值与意义。

简介：姜广辉先生坚信儒家经典作为中国文化之“根”是一个既定的历史事实,现代社会还要以儒家经典作为文化之“根”,还要以儒家经典中的价值观作为文化之“魂”。无论是研究中国思想史,还是诠释儒家经典,都要固守“意义的信仰”,彰显其中的中国元素、中国气派和中国精神,总结历史经验,服务现代社会,开创美好未来。

简介：作为社会主义统战文化的重要组成部分，以明礼守信、义利兼顾为鲜明特点的新社会阶层信义文化离不开对传统儒家信义文化的批判和继承。在对儒家信义文化的批判和继承中，我们要注意从儒学发展史的角度准确把握信义文化诸要素的内涵传承和发展，从而更加准确地理解新社会阶层信义文化内涵；同时，也不可忽视这两种信义文化存在的不同阶级（阶层）背景，还要认清新社会阶层信义文化和传统儒家信义文化的共同目标——构建社会的和谐。

简介：儒家语境下的“自我”概念显示出一种新的主体自觉的认识论视角。在儒家教育过程中，学习者的主体自觉有着多种表现形式。在现代教育中，汲取儒家的教育经验以实现现代教育中学生主体自觉的路向在于：以跨文化的特征为参照坐标，培养主体的理解与体验能力，在交往中促进主体自觉精神的觉醒，提升主体的自觉反思意识。

简介：先秦儒家对理想人格的追求有不同的层次，其中“智、仁、勇”的统一，由“修己”外推到“安人”的内圣外王、内在美与外在美的统一，是其理想人格的基本体现。这一理论对完善现代人格有着重要的启示意义。

简介：摘 要：先秦时期儒家对于什么是幸福以及如何实现幸福提出了自己的观点，形成了具有中国传统文化特征的幸福观。儒家认为仁爱之心是幸福的源泉，以仁爱道义来节制人的欲望是实现幸福的重要保证。儒家认为社会共同幸福才是真正的幸福，它既是个人追求幸福的终极目标也是全社会的共同理想。儒家的幸福观对于我们今天建立社会主义幸福观具有有重要理论价值。

简介：传统儒家把公共利益置于首位，强调其至上性与优先性，要求私人利益作出彻底的妥协与牺牲，以公共利益为中心协调公共利益与私人利益的；中突。在以市场经济为主的现代社会，人们的利益与权利意识得以不断解放，传统儒家的公私利益观不可避免地走向分化。