简介：维吾尔族鼓吹乐,是指纳格拉和苏乃依的合奏音乐,是维吾尔族传统音乐中重要的器乐种类。主要分布在新疆境内的各个维吾尔族聚居区,即塔里木盆地四缘的喀什、和田、阿克苏,克孜勒苏柯尔克孜自治州所辖的阿图什市、阿克陶县,巴音郭楞蒙古自治州所辖的库尔勒市、轮台县、且末县、若羌县、尉犁县;吐鲁番一哈密盆地的吐鲁番地区及哈密地区的哈密市、伊吾县;伊犁河谷伊犁哈萨克自治州所辖的伊宁市、伊宁县、霍城县,乃至乌鲁木齐、克拉玛依等地区的大、中城镇。

简介：他们不会躲在星巴克里小资般地调味着杯中的卡布奇诺，一瓶纯净水也能好好地去享受；他们远离烟雾缭绕的办公空间，更情愿回归大自然的怀抱；他们一直在追求健康的生活方式。这就是时下流行的乐活族，当他们为自己精心布置一个健康的生活环境时，当然厨房改造首当其冲。

简介：<正>人民群众不仅是物质财富的创造者,也是精神财富的创造者。随着生产力的发展和生产方式的变革,社会生活和人们的精神面貌在逐步改变。民歌反映社会生活,表达着人民的思想情感,它必然不断地演变和出新。民歌的演变不但反映了民间音乐和生活的密切联系,也表现出人民群众的审美趣味和创造才能,是我们学习民歌时不可忽视的一个重要方面。

简介：拉祜族芦笙舞历史悠久，不仅保留有传统的祭祀乐舞，也保留了大量的生活劳动歌舞。芦笙舞反映了拉祜族人民的宗教习俗、生产生活习俗和节日习俗的演变及发展。笔者认为，对拉祜族芦笙舞产生、发展及演变的分析，应从研究拉祜族芦笙舞与民俗文化的关系入手。

简介：<正>蒙古族民歌以它那绚丽抒情的音调,悦耳动人的旋律,世世代代在蒙古民族中流传,熏陶感染着人们的心灵。它植根于内蒙古广阔的草原上,给人民群众带来了美的享受。蒙古族民歌之所以能够根深蒂固地在群众中流传不衰,我认为主要有以下几个原因:一、蒙古族民歌的源流、分类及特点蒙古族民歌是民间音乐艺术的一种,它有着悠久的历史。早在成吉思汗时期就有了民歌,当时出现了《成吉思汗的两匹骏马》和《古都的白骆驼》

简介：徽派版画作为非物质文化遗产,在当代社会面临着严峻的保护与传承问题。实际上,古徽派风景版画中所蕴含的审美情感和文化认同精神,便具有重要的传承价值。而新徽派版画在继承古徽派版画的线条描刻、构图饱满、婉约秀丽等艺术技法和风格的同时,也在风景绘刻中继承了文化认同精神和情感,并与新中国成立后的新时代、新气象合拍,拓展了文化认同的精神内涵和价值。

简介：在北美，华人多聚集于纽约、加利福尼亚州等地区。在美国南端佛罗里达州的迈阿密，一个以拉关裔族群及加勒比海岛国住民文化为主的城市，华裔人口仅占这一地区总人数的0．3％。文章通过实地调研与考察，探析迈阿密地区华裔群体音乐活动与创作现状，并探究这种音乐文化对华裔离散群体的意义。阐释华裔文化在与美国主流文化的碰撞、融合所带来的文化上的杂和、异质与多样中，美籍华裔群体如何通过音乐活动在这一独特历史背景环境下所展示出的文化复杂性，揭示迈阿密当今华裔群体在其离散经历中的文化身份认同。

简介：20世纪80年代初，音乐与认同的关系成为民族音乐学的流行话题。为了理解民族音乐学家如何看待这一主题，本文对过去25年间发表在《民族音乐学》期刊上，标题含有“认同”一词的17篇文章进行了综述。此综述表明，这些本文的作者既没有引用有关“认同”话题通常所用的文献，也没有引用其他文献。因此，本文主要围绕通常文献中出现的基本问题，即认同的概念、来源、种类、产生及由谁界定并且规范化认同等来解析民族音乐学文献。最后通过反思，总结出音乐在认同的建构与符号化中所起的作用。

简介：电影《喜宴》让我们看到了中西文化碰撞背景下主人公想要获得身份认同却被不断边缘化的困境。这种身份困境既来自于外部认同的失败，也来自于自我认同的错位。在认同失败的现实下，李安导演对影片结局采用了中庸式的“圆满”处理，用各退一步的方法为问题的解决给出了一个临时的答案。这样的结局处理是李安为边缘身份寻求认同平衡点的一种尝试，也是他对现实无可奈何的一种表达。

简介：大型哈尼族、彝族舞蹈诗《红河》由“红河”、“火”、“踩云彩”、“马锅头”等八段舞蹈组成。展示了红河哈尼族、彝族的主流歌舞，对传统的哈尼族、彝族舞蹈动律做了新的解释。同时又是一组融山川地貌、历史渊源、人文风采、民间习俗为一体的艺术篇章。

简介：从1965年以来，先后在临沧地区的沧源、耿马和永德县调查发现史前崖画十八处。多年来，在各级党政部门的重视下，在有关部门的努力下，对崖画的研究取得了可喜成绩。

简介：外穷造化内证心源丁黎选自《杨华军峨眉山画集》如果说，“真”是整个世界的存在的基础，那么，“善”便是这种存在的合理性的规范，而“美”则是对这种存在的和谐性的由衷的赞美和咏叹！从这个意义上说，所有的艺术家，都是追求物质世界和精神世界壳美结合的痴情的恋人，...

简介：

简介：拜读《书法》二○一三年第九期谷国伟先生所撰《新出土北齐〈和子源墓志〉》（以下简称谷文）展示的精湛书法艺术,颇受教益,但发现文中存在一处错误尚需考辨纠正。谷文称：“墓主人和子源,卒于天统三年（五六七）二月八日,享年五十四岁,死后葬于横河（广东博罗县的西北部）西二里。”由志文知,和子源生前官拜北齐“幽州范阳太守”。如此则令人不可思议的是,当时正值中国历史上的南北朝时期,

简介：舞蹈作品是由舞蹈语汇编排汇聚而成的。舞蹈语汇是一切舞蹈作品创作和研究的基础材料和物质前提。蒙古族舞蹈语汇是其民族文化精神的一个重要载体,它绚丽多姿的动作形态和独特的律动方式无不体现着该民族的文化特质。

简介：我们能够对于存在着的一些文物或者建筑进行保护,那些是我们心目中重要的物质文化遗产,那么,其实还有很多的非物质文化遗产也是需要我们的保护的。在这篇文章中,会对蒙古族音乐进行研究,并且对如何去做才会使得这种文化传承模式进行改善,通过这样的改变和做法,了解到艺术的本质与价值,对其文化传统的发展演变规律与演变过程进行探讨,以期为日后进行更好的对于传统文化传承的保护奠定一定的基础。

简介：<正>“现代的舞蹈不过是一种退步的审美的和社会的遗物罢了,原始的舞蹈才真正是原始的审美感情的最直率、最完美,却又最有力的表现。”门巴族主要分布在西藏自治区南部的门隅地区,这里高山大峡,莽莽森林,交通不便,形成了我国西南山地典型的封闭型内陆文化。他们有自己的语言,但无文字,原始的村野,稚拙的文化还较完整地保留着,其中门巴族民间舞蹈“呛木”可视为典范。

简介：仪式研究一直是纳西族东巴教中的一个重要领域,东巴仪式繁多而复杂,总体上可分为三大类：祭神与祭祖、超度、驱鬼。驱瘟疫鬼仪式是驱鬼仪式中较独特的一种。本文在实地调查及采访纳西族祭司—东巴的基础上,对驱瘟疫鬼仪式的过程作详细的描述。

简介：<正>“盘索里”是朝鲜族乐种之一。据文献记载,盘索里产生于十八世纪前,到十八世纪时已经盛行。象一切民间文艺一样,盘索里同历代人民群众的生活紧密联系着。它继承和发展了人民群众的创造成果,成为一种风格独特的说唱艺术。在描写人物心理、性格和体现人物的思想风貌方面,它吸取了民歌的长处,并在民歌的影响下,不断补充和完善,丰富了自己的表演形式。一、构成要素盘索里的构成要素有唱、白、做、助兴等表演技

简介：中国杂技家协会会员、山东省杂技家协会顾问、原山东聊城市杂技团团长王大民,历经三年精心创怍的长篇小说《马戏一族》,是一部描写20世纪前半叶马戏艺人悲壮人生的长篇史诗,一轴杂技艺人血雨腥风、漂泊人生的长篇画卷。由于题材新颖、情节跌宕、人物典型,出版后受到影视界的青睐,多家影视制作公司相继表示有意将小说改编为影视剧。目前,作者与山东省辉煌世纪影视文化发展有限公司签约,敲定将《马戏一族》改编为电视连续剧。山东省电视艺术家协会常务副主席李德顺与辉煌世纪影视文化发展有限公司发行部经理盖永恒一行,专程到聊城与王大民协商,就购买小说《马戏一族》的影视改编权达成协议,辉煌世纪公司一次性出资购买《马戏一族》的影视改编权,以及拍摄、播出、发行等与该剧相关的权利。辉煌世纪公司将本着对国家、民