简介：机器能思维，而且已经在思维，并追赶人类思维，还可肯定地说，终会有一天超过人类的个人思维能力，按其思维能力完全可以统治人及人类。这是本文的命题。人类用几千年的聪明智慧创造出机器人，又教会了机器人学习与工作。人类是机器人的老师，机器人是人类的学生，而青出于蓝必胜于蓝，所以机器人必超过人甚至人类。

简介：<正>人为什么会喜欢宠物?或者说,我们和宠物之间到底有着怎样的“恋情”?你想知道吗?心理1物欲的沉重让我们向往自然的轻松。曾几何时,物质的丰富带来了享乐的繁华,消费的增长也带来了物欲的沉重,人生活在由消费构筑的欲望里。一旦消费超过了人们的需要.超额的需要失去了需要的动因,人也自然从主动的生活堕入了被动的享乐。

简介：本文在肯定“经济人”假设及其理论应有意义的前提下，运用马克思主义唯物史观，归纳西方经济学社会科学研究相关成果，结合现代世界经济活动的新特点，对“经济人”假设以及与之紧密结合的方法论上的个人主义，进行了多角度的分析批判。文章进一步探讨了这一理论存在问题的根源所在，认为从根本上说是脱离了人类的实践本质，脱离了人类行为的社会性特点。文章同时认为，以唯物史观为指导，通过积极的理论批判和理论建设，构建综合性理论学说，是把握经济活动规律，正确指导现代社会发展的有效途径。

简介：身为客机空姐，除了大家以为的光鲜亮丽外，工作上当然也有旁人难以体会的辛苦，除了加班熬夜外，更常常在飞机上为几百人发餐、卖免税烟酒、端盘子、照顾客人忙得分身乏术、欲哭无泪，但却只能一再告诉自己、催眠自己：你从事的是服务业，逃过了今天就好。尽管如此告诉自己，可总还是有力不从心、挤不出笑容

简介：亚丝明·特林卡出生十意大利中部的一个普通工人家庭。从小，她就梦想成为一名耀眼的明星。为了实现这个梦想，她千方百计地学习各种表演技能。然而，大学毕业后，亚丝明·特林卡并没能找到一份与演艺相关的工作，而是成了一名普通的社区工作者。

简介：玩具对于孩子的成长具有重要作用，错误地选购和使用玩具将可能对孩子的身心健康造成负面影响。现如今，市场上出现了一些另类玩具、暴力玩具、恐怖玩具逐渐侵入校园现象，像骷髅面具、僵尸人偶、仿真老鼠、吸血鬼牙套、流氓兔、暴力熊、巫毒娃娃、发泄球等另类玩具吸引着众多孩子的目光。但是，面对这些另类玩具热销的背后发人深省，

简介：羡慕或许是人的一种天性吧。就像我家的“小调皮”，自己有很多的玩具车，可还是望着别人的玩具车羡慕不已。别人的皮球，别人的水枪，反正，别人的总是最好的。

简介：

简介：实践论美学与后实践论美学之间的论争之所以难有结果，在于它们虽体系相异、逻辑起点对立，却都出自同一个错误的理论支点：以人本质解释美本质。它们只看到审美是人与动物的区别，没看到审美还是早期人类与现代人类的区别。从完整的事实出发，可知：审美发生及审美本质所依赖的决定性因素不是实践、自由、理想等等人的一般本质，而是人的智能水平，即完全抽象思维能力，这才是美学研究正确的理论支点。

简介：蒋通夫(1886-1963)，“籍隶海盐，居沪邑庙区数十余年，擅诗书画，兼通碑版、金石、篆刻，尤究心于地方掌故。与之谈论，则上下古今，原原本本，口若悬河，倾筐倒箧而出，娓娓无倦容。(尤志逵《序》)据蒋自述：“我在福佑路住四十年”。他是豫园书画善会的老会员之一。据他记述：“豫园书画善会，会址由高邕之商借环龙桥布业公所绮藻堂前埭楼面五间，楼下中间一间出入走路，又名海天鸿雪社”。

简介：思维压制指的是个体有意识、有目的地将某一目标思维从意识中移除的心理过程。压制某目标思维会产生矛盾效应,即试图压制反而会激活被压制目标。本研究采用思维压制的即刻测量（onlinemeasure）范式,通过两个实验对压制是否会产生即刻激活效应（immediateenhancementeffect）以及目标词效价如何影响该效应进行了检验。结果发现：压制负性词时出现了即刻激活效应,而压制正性词时并未出现上述效应。由此推论,被压制目标词的威胁性,可能是影响即刻激活效应是否出现的一个因素。

简介：“小净”。阿拉伯语“”的意译，波斯语叫“”（音译“阿布代斯特”），是伊斯兰教法术语之一，专指穆斯林在礼拜及履行有关功课之前必须清洁某些部位。（《古兰经》云：“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。”（5：6），这段经文要求穆斯林在做礼拜之前必须做小净，正如穆圣说：“真主不接受你们不洁时的拜功，直到做了小净”。

简介：采用眼动记录的方法,考察在偏向句子语境中,不同类型的词汇歧义消解的不同。结果发现,歧义词不同意义的相对频率影响了不同类型歧义词的加工。当语境支持歧义词的主要意义时,被试加工同形同音歧义词要快于同形异音歧义词;当语境支持歧义词的次要意义时,被试加工同形同音歧义词要慢于同形异音歧义词。无论语境支持歧义词的主要意义还是次要意义,被试都要为同形同音歧义词从语境中寻找更多的信息来通达词义。实验证明,在偏向语境中,同形同音歧义词与同形异音歧义词的歧义消解过程不同。

简介：耿耿丹心　孜孜求索──匡亚明同志《求索集》述评王同书，沈道初一“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。这是孔子的自我评论。我们觉得用之于《求索集》（人民出版社出版）作者匡亚明同志也是恰当不过的。国家古籍整理出版规划小组组长、南京大学名誉校...

简介：南怀瑾三字对当代儒释道三家都如雷贯耳!先生著作等身，但发表诗作却不多，弟子强为先生编《纪年诗》．使世人得窥大师境界。文如其人，诗更如其人，弥足珍贵也!附《编后记》一篇，供读者参考。

简介：<正>关于人的本质,人的本性,人的价值,人在宇宙中的地位,人与自然的关系,人与人的关系等等问题,都可以归入人学的范畴。中国古代哲学以人为中心,向来注重对人的研究探讨,因此虽无完整形态的人学,但人学思想却非常丰富。春秋战国时期,诸子并起,百家争鸣,关于人的理论也异说纷呈。本文试对法家人学思想的基本内容及演变轮廓,作一初步的探讨。

简介：Erscheinung、phaenomenon（Ph覿nomen）、Schein是康德哲学中的重要概念。Erscheinung、phaenomenon（Ph覿nomen）以及相关的英译词appearance、phenomenon从20世纪初起就一直被稳定地译为“现象”,但最新的一些译自德文的康德著作中译本中,出现了“显象”、“现相”等多种译法。而Schein及其英译词illusion译法一直不太稳定,目前的译法一般是“幻相”和“假象”。中译中出现的“像”、“象”和“相”三个字在汉语中确实容易混淆。我们究竟该如何翻译这些词？通过考察历史文献、康德原著以及相关汉字的用法可初步得出结论：康德批判哲学中的phaenomenon（Ph覿nomen）一般应译为“现象”,Erscheinung可译为“显象”,Schein似应译为“假象”。

简介：通过对《德意志意识形态》德文原文的考察，我们发现中译本对于生活、需要、生产等概念的翻译存在一些不妥之处，这些地方可能会导致读者对一些核心术语的忽视甚至误解。从概念还原入手清理它们之间的区别和联系是深入研究《德意志意识形态》的一种尝试。

简介：主啊，十月了看哪，你的祭坛多少仆人折断过翅膀跌倒在路上求你扶持以致不再彷徨超越奢望

简介：八十年代初，中国改革开放之路初露端倪，中国传统书法艺术能否突破形式上的障碍，与世界审美意识接轨，成了当时一批书法家苦苦寻求答案的命题，日本书坛的现代派探索信息陆续传入，则给当代中国中青年书法艺术探险者以很大启发。于是在中国出现了第一批以现代派书法为突破口的书法艺术探险者。所谓现代派，与传统书法相比，在字体，笔法，用墨上有较大突破，