简介：胡道昌，1964年生于江西瑞金。中国旅游画派促进会会长．先后出版个人专集六部．在《美术界》等100多家刊物刊载作品。有北京嘉德在线、北京远方国拍、北京舍得、云南典藏等拍卖公司拍出过作品。共有近300家单位有偿收藏胡道昌作品。

简介："道与技"是中国古代艺论中最为关心的课题。物我无间,道技为一,技进乎道,道存于技的技道观念,反映了古人对技术达于艺术的创作过程的深刻体验。艺术创作进入了由技进道的境界时,心与物的对立消解了,手与心的距离消解了,功利目的对人的精神制约消解了……艺术创作过程真正成为了一种妙合无间的自由人生体验过程。在一切艺术创作中,"道"是人的精神与自然的精神,"技"是艺术家首先必备的基本能力和素养。没有过硬的技

简介：“三道弯”的形态在女性舞蹈中已经愈来愈引起人们的关注，无论是中国民间舞、古典舞、芭蕾舞、现代舞，抑或东西方各地的民间舞等，都无可否认“三道弯”的客观现象及其独立的舞蹈审美价值。本文以女性自然体态“三道弯”曲线的构成为基础，从舞蹈艺术的创作、表演、审美视角出发，通过研究并梳理舞蹈中所固有的若干“三道弯”的现象，对其进行成因与定义、解析与拓展、运用与实践、概括与总结等方面的阐述，剖析“三道弯”在舞蹈中体现出的“自然美”、“形态美”、“律动美”、“内质美”，将舞蹈艺术中这一特定的曲线样式提升为一种舞蹈美学概念，并给予其更加科学合理的诠释，为今后的舞蹈创作、教学、表演和审美提供理论及实践依据。

简介：话剧《硬如人心软如你》散场．很多观众走出剧场的第一件事就是跟自己远在家乡的父母打电话．他们说这部戏唤起了他们对父母的重新认识和关注。

简介：张道一先生的艺术学教育思想是具有综合性和普遍意义的艺术教育,我国工艺美术教育的发展,在工艺美术教育及其设计观念的创建中

简介：前几年在《随笔》上读到一篇文章，题目是《不识字的好处》。一位老革命，他十二三岁就当红军，进了扫盲班，学习卖力，成绩很突出，他的老师偷偷地告诉他不要太卖力，识字稿多了很危险……他决心不学文化，他学了一门厨艺。他在延安时看到好多识字有文化的人挨整，自杀的、跳井的都有。“别人皆囚，我独逍遥”，他没有事。

简介：近来人们时时讨论“工匠”这个热门话题。艺者，首先也是一类匠人，但不止于匠人。本文通过庄子的体道，从技艺蕴含的用志不分、心手物合一的凝神之境展开讨论，探讨匠人之功与艺者之境的统一关系。技艺包含了器具与肉身相契、心与手相应、哲思与艺行相生的多种方式。意作为一种心上之音，是把握中国人心灵创构的秘钥，它既不是客观对象，也不是纯然意识中的东西，而是肉身与心灵的自觉契合、自由畅达。这种意的心灵方式具有心目往还、心手相应、默照心行的要点，其中揭示了观看、上手、突破的问题，以此指向道技相生、循环互照的意匠世界。

简介：秦立巍是第一个录制全套贝多芬大提琴奏鸣曲的中国人。在这个大师们都在频频录制小品和歌曲以迎合市场的年代，秦立巍和环球公司却采取了知难而上的姿态。“我觉得这是我们要做的事情，可能开始要牺牲一点，很痛苦。但我觉得我有这个责任，不能完全迎合观众，还要挑战观众的思想。”既然要挑战观众，就要拿出令人折服的成绩，秦立巍这套双碟的5首大提琴奏鸣曲专辑，反复录制了足足两个星期。第二遍推翻重新来过的过程，让他明白，音乐并不是要证明什么，而是要在听众与贝多芬之间建立起一座桥梁。秦立巍说：“贝多芬写这些曲子用了25年的时间，而我从9岁初次演奏贝多芬的曲子至今，也差不多25年了，现在是一个契机。”

简介：科仪音乐作为道教的一部分，在斋蘸科仪中起着重要的作用，且不同场合、不同的仪式中的道乐风格各有所不同，但总体上有明显的统一性和倾向性，即曲调阴柔婉转，体现出宁静平和的情调。本文从“道”在道教中的思想内涵出发，分析了“道”的思维模式在崂山道教科仪音乐风格形成中的作用，进而揭示了崂山道教科仪音乐宁静平和、自然清雅的风格特点。

简介：油画《米德尔哈尼斯的林荫道》，又被译为：《林荫道》、《林间小道》、《树间小道》、《并树道》等，它是荷兰17世纪著名的风景画家梅因德尔特·霍贝玛的代表作。霍贝玛是荷兰画家鲁伊斯达尔的学生，他在老师的影响下，喜欢描绘池塘边的水车、描绘树木，更是痴迷于那些老树、清澈的水、幽深的阴影和阳光的土地。他用细腻的笔触刻画废墟、磨坊、农夫的茅舍，但他却始终不像他尊敬的老师鲁伊斯达尔那样将忧郁和悲凉注入釉彩里，而是让他自己的画作洋溢着一种较为轻巧、欢快的气氛，抒发他对生活的热爱以及对美好生活的幢憬。

简介：

简介：周俊杰先生是当代著名的书法家和书法理论家,在书法创作上成就突出,有着独特的个性全貌,书风雄浑豪放。他所临写的《开通褒斜道刻石》,显然是以意临为主的。他的临摹既尊重原刻,又有取法的重点,是一件形神兼备、弃腐存精的佳作。

简介：值荷兰汉学家高罗佩百岁纪念之际，作者研究其琴学研究成果《琴道》，认为高罗佩不以西方音乐理论来合理化中国的琴学传统，而以明代文人生活的整体品味体来衬托琴，为西方读者建构了以琴为中心的明代文人生活想象。

简介：从人类造物的角度，立足于建筑装饰的历史，着眼于装饰与建筑内在关系的结构，笔者认为，建筑装饰大致可分为四个层次：

简介：道州自秦赢政二十六年（前221）设营浦县，隶属长沙郡，是道县建置之始，到清康熙三年（1664），道州降为县级散州，民国二年改道州为道县。道州作为古代行政区，先后设置过县、州、郡、府。道州官道在历朝历代都被视为政治、经济、文化、艺术的脐带，视为古代居民相互沟通、交流的生命线。

简介：作为中国文化的特有产物,经过数千年的洗礼,书法艺术已是灿烂辉煌。然而,不管时代如何更迭,书法创作最为'本真的追求',依然是'道'之'风骨'以及由此而'衍生'出的自然、凝炼、含蓄之美。尤其是在求新、求变甚至求异之风颇为盛行的当代,只有'浑然天成'与'师法自然'的技艺传承与创新,才能在'奇怪生焉'的追求中异彩纷呈,才能在'笔性墨情'当中展现丰富的人文气韵。

简介：本文以胶州秧歌“三道弯”为切入点，首先分析民间、课堂、舞台三个不同文化空间的胶州秧歌“三道弯”的形态特征，从中透视各自的审美特质；其次分析胶州秧歌“三道弯”从民间到舞台的审美嬗变的原因；最后分析审美嬗变过程所折射出的三个不同层次的审美诉求。笔者在结论部分指出，“三道弯”经过编导和演员们的多次诠释，已经超越了原生胶州秧歌的美学范畴，成为代表汉族女性舞蹈的审美形态的典范之一。

简介：为进一步活跃校园学术气氛、激发艺术学专业学员的理论思维，我校艺术学研究所于2005年4、5月份主办了艺术学系列讲座，特邀请省内外专家学者来校讲学。

简介：广丰火居道是中国道教的一个分支,道士不住观,道教活动或在道观进行、或在信众住宅开展。伙居道鼓乐曲依靠火居道士祖祖辈辈口传心授,历经岁月沧桑,仍然保持着古老的音乐特征,本文从广丰火居道鼓乐曲的音阶、节拍和节奏、音调和旋律、曲式结构四个方面进行论述。

简介：本文在我国传统文化背景之下，结合大量田野调查，立足道教音乐文化自身的规律，对当今正一派与全真派音乐进行对比研究。正一派与全真派从大的方面看同属道教一个体系之内，就教理教义而言并无本质区别，两派都以“道”为最高信仰，奉老子为教祖。两派都贵生、重生、倡导性命双修，以成仙得道为目的。因此两派在斋醮以及道士宣教、布道和修身养性时所用之音乐在本质上是一致的。但金元后随着正一、垒真两大主流道派的逐渐确立。其各自在传统的教义教规以及在修持上有着不同侧重。正一派以斋醮、符策见长，偏重斋醮；全真派以修身养性为其特点，侧重清修。加上两派所受民间音乐影响的程度不同，传承方式上也存在差异，从而形成了音乐风格上的不同，也呈现出一些不同的音乐形态特征。本文仅从两派道乐的特色、异同及其形成的缘由作一比较分析。