简介：2018年5月30日,由中国国家博物馆、中国科学技术协会、清华大学、哈格利博物馆与图书馆共同主办的＂创造的力量—美国19世纪专利模型展＂开幕。中国国家博物馆馆长王春法,清华大学党委书记陈旭,中国科协党组成员、书记处书记陈刚,哈格利博物馆与图书馆执行馆长戴维·科尔等出席开幕式。

简介：

简介：中国中古时期经历了工商业为代表的财富力量兴起、式微和再兴,以及士族势力的起落。社会力量这一替嬗是社会经济的自然力量和国家的制度设计交互影响的结果。汉武帝新政通过打击和疏导双管齐下,消除了春秋战国以来日益膨胀的工商业力量,但其作为疏导财富力量的不限民名田政策成为士族阶层兴起的滥觞。唐朝在此前历代消解士族努力的基础上,通过科举制等制度将士族吸纳到统治秩序之中,转化为国家统治力量,完成了消解士族的过程。宋代建立了与财富力量共利分利的机制,与财富力量确立了相互依存而非对立争利的关系。历史经验表明国家处理与社会力量关系的良策就是因势利导。

简介：<正>博物馆源于收藏。收藏分为两大系统:国家收藏和民间收藏。"盛世兴收藏",我国民间收藏历史悠久,曾有专家认为,在历史上出现过宋代、清朝康乾年间、清末民初的三次民间收藏高潮。近年来,随着经济社会发展,广大民众生活水平的不断提高,一些具有收藏基础和经济实力的社会各界人士,开始通过收藏来充实生活、享受文化,各类民间收藏活动逐渐活跃起来。如今,收藏早已不仅是文人雅士的闲情逸致,参与收藏的人士越来越多,渐渐"飞入寻常百姓家",在社会民众眼中成为健康的文化休闲生活行为。

简介：相对于人类的大多数社会行为而言,自然界的物候特征在相当长的历史时期内具有很大的稳定性。因此,通过古代图像描绘事物的某些物候特征来对该图像的历史属性进行判断或定位,或许要比单纯依靠传世文献更加令人信服。根据对宋代气候的既有研究,《清明上河图》创作时期的汴京气温比今日开封同时期低1℃左右,基于此,我们可以对12世纪初汴京在清明时节的物候特征作出大概的推测,并与《清明上河图》所绘植物和动物的特征进行比较,由此进一步论证该图所绘是春景。本文以《清明上河图》中所绘植物为重点分析对象。一方面,在对《清明上河图》的既有研究中,植物研究是比较薄弱的;另一方面,植物的物候特征更为突出和稳定,因此更加具有代表性。

简介：关于洞庭湖的历史变迁过程问题,学术界一直没有取得共识.本文认为,今洞庭湖地区在先秦两汉时期尚处于河网沼泽平原阶段,没有形成大型湖泊;进入魏晋南朝隋唐时期,今洞庭湖地区的湖泊水体得到快速扩展;唐后期至清前期,今洞庭湖地区的湖泊水体面积处于全盛阶段;自清中期以来,随着长江来沙量的日益增加,湖泊进入明显的萎缩阶段.历史时期洞庭湖的形成与变迁主要取决于洞庭湖区的沉降速度和长江干流的来沙量.

简介：西安雅城壹号东汉墓出土的解注瓶上残存有“年二月辛巳”等文字，但发掘者所定的该墓年代范围比较粗泛。本文主要用关中地区的东汉纪年墓材料，与雅城M1进行对比，将其年代范围缩小在顺帝至桓帝时期。再对东汉时期解注瓶上时间的书写格式进行全面考察，证明“辛巳”是指当月朔日干支。以此为依据，笔者考定解注瓶的纪年为东汉建和元年（147年），同时雅城M1也是一座可知明确纪年的墓葬。

简介：牙含章先生是研究中国传统民歌花儿的先驱，是临夏籍知识分子中研究花儿的第一人，也是中国共产党人中最早研究花儿的人。牙含章先生对花儿的研究著述是上世纪30年代初完成的。其中包括1篇花儿理论研究文章《花儿再序》，100多首搜集整理的花儿唱词，及1封《关于花儿地名注释的信》。其中《花儿再序》文章及100多首花儿唱词是他在民国二十一年到二十二年，即1932年到1933年写成的，于民国二十五年（1936年）十月寄给当时编辑《甘肃民国日报》副刊的张亚雄先生。《花儿集》一文连载于当年十一月《甘肃民国日报》副刊，署名冀达斋主。《关于花儿地名注释的信》是他于民国二十五年（1936年）看到当年九月十八日《甘肃民国日报》登载的一首花儿的注释错误后写给张亚雄先生的，随后由张亚雄先生刊登在当年十一月七日的《甘肃民国日报》上。牙含章先生以上著述后经张亚雄先生修改，收入其编著的《花儿集》中，这本书于民国二十九年（1940年）一月由重庆青年书店出版。《花儿集》的出版，使牙含章先生的花儿著述得以保存下来；同时也由于牙含章先生的花儿著述散漫于这本书中，使人难以了解其原貌。牙含章先生是一个终身献身于共产主义事业的忠实的共产党员。他既是无产阶级革命的实践家，又是无产阶级革命的理论家，是我国著名的民族问题理论家、宗教学家和藏学家。花儿研究则是他早期的一项重要的学术活动。展现和了解牙含章先生的花儿著述，不仅对研究他的人生轨迹有重要意义，同时也大有裨益于人们了解花儿整理研究工作的早期历史。这是编校者竭力复原牙含章先生花儿著述的根本动机。编校者在翻阅相关资料、调查相关人士的基础上，根据张亚雄先生在初版《花儿集》89—90页、148页、150页、1

简介：农业起源一向被作为中石器时代的重要课题和新石器时代开始的标志而倍受考古学家的关注.在稻作起源的探索中,珠江流域被许多学者认为是中国乃至亚洲栽培稻的起源中心之一.借助于农业起源动力机制的理论探讨,认为稻作起源的"华南中心说"并不成立,无论是理论分析还是目前的考古材料,还不足以证明珠江流域是我国稻作农业起源的中心.

简介：编好地方年鉴是发展方志事业的重要一环。5月18日,中国年鉴精品工程“中国精品年鉴”评出,《山西年鉴（2016）》成为唯一入选的省级年鉴,另外两部是《温州年鉴（2016）》和《北京海淀年鉴（2016）》。荣誉来之不易,既为山西争了光,也为我省到2020年全面完成省、市、县三级规划志书和综合年鉴的编纂出版,实现地方志事业“两全”目标鼓了劲。

简介：<正>引言我在50几年前写过一篇拙作《民族学与社会学》,刊登在1934年4月出版的《社会学刊》四卷三期。我那篇文章的主要内容,是起因于1929年2月8日中国社会学社举行成立大会时蔡元培先生作过的一次学术讲演,题目叫作《社会学与民族学》。这篇讲演曾由杨炳勋国音速记,刊登在《社会学刊》一卷四期(1930年9月出版)。蔡先生这篇讲演是我

简介：1997年,新疆昭苏县一座被破坏的土墩墓出土了一批精美的金银器、玛瑙器、玻璃器和丝织品等,当时的调查报告和其后的研究多认为该墓葬为西突厥遗存。本文通过对墓葬形制、葬俗以及出土遗物的形态和风格的研究,认为该墓葬应属于公元1-5世纪的游牧民族遗存。据文献记载,乌孙于公元前2世纪至公元5世纪活跃在以伊犁河流域为中心的广大区域。据此,该墓葬当属乌孙较晚阶段遗存。

简介：走马楼吴简中有相当数量涉及“乡”的材料，为增进对孙吴时期乡吏与乡政的认识提供了可能。“乡界”作为界域限制在地方社会统治中发挥重要作用，“乡界”的“隐核”是公开的实地审查，应与“科核”同义。县廷派往各乡的吏员有劝农掾、典田掾、市掾等，依各自职能在乡政中扮演着重要角色，其职名是“部吏”、“乡吏”的具体化表述。“乡吏”可能并非一种专称。

简介：在一九九八年召开的全国城市区志研讨会上，我提交了论文《关于续修城市区志的几点思考》(以下简称《几点思考》)，并在《羊城古今》(1999年第2期)上发表，提出了续修城市区志要行政立法、机构定位、突出重点、精减篇幅、秉笔直书、褒贬并述、突破旧模式、探索新体例、改变记述方法等观点。回顾第一代修志历

简介：梁羽生有《水龙吟》词，开头便是：“天边缥缈奇峰，曾是我旧时家处。”而“梁羽生”的笔名，就像那“天边缥缈奇峰”，耐人寻味。2005年，著名漫画家郭竞雄会见梁羽生时，聊及“梁羽生”笔名之来由，梁羽生说他最喜欢的朝代是南北朝时期，由“陈文统”而改笔名“梁羽生”，其“梁”者，即来自“宋齐梁陈”，后有人解其义，乃承梁陈之文统，继盛唐之风骨。可谓壮志凌云，而后不辱其志，深得世人称誉。

简介：文章探讨了艾旺寺的建造年代以及寺内三种风格的造像,尤其是藏式佛像的风格特征,认为这种三种风格集于一处的习俗是受藏传佛教第一寺桑耶寺设计理念的影响。其中,藏式佛像风格值得学界进一步分析研究。

简介：本刊讯2018年6月,广东省人民政府公布了《广东省人民政府关于批准并公布广东省第七批省级非物质文化遗产代表性项目名录的通知》。其中,客家山歌剧、豆腐传统制作技艺(兴宁大坪布骆包子豆腐制作技艺)、竹板歌(梅江五句板)、元宵节(兴宁上灯习俗)、元宵节(西河漳溪墟扫街灯)5个项目入选名录,成为省级非物质文化遗产。

简介：本文之所以称为“再论”，是因为笔者曾在2000年于美国加州召开的战争赔偿问题国际学术讨论会上发表过《论日本对中国的战后赔偿问题》一文（该文在《博物馆研究》2000年第2期上有载），此处的“再探”为前文的继续和补充。是文将重点论述中国放弃对日战争赔偿问题。

简介：

简介：太平天国曾经就妇女地位问题提出过一些进步的思想，采取过个别值得赞许的举措，并在一定时期和一定程度上改善了部分妇女的处境，但男尊女卑、男主外女主内的传统格局并没有发生任何实质性的变化。事实证明，太平天国依旧是一个纯粹以男性为中心、妇女完全依附于男子的社会；洪秀全等人根本就没有也不可能萌发近代意义上的男女平等、妇女解放意识。