简介：2010-2011年,郑州市文物考古研究院对新郑望京楼遗址进行了抢救性发掘。本次发掘采取象限布方法,共发掘了12座商代小型房址,多数位于IV区,少数位于I区。此次发现的小型房址均为地面建筑,由规整的长方形房间组成,房间的数目不一,可分为单间和多间。部分房址发现有通向室外的门道,门道朝向不一,说明房址的方向并不十分统一。房址上部的墙体基本被完全破坏,仅残存基槽部分,在个别房间及墙体内发现有柱洞。根据房屋的倒塌堆积推断,原房屋墙体有夯土、草拌泥和土坯等多种形式。出土遗物多包含在房屋垫土之内,多为陶器,少量石器、骨器及蚌器,陶器一般为鬲、大口尊、盆、罐等残片。根据开口层位及包含物可知,这些房址的年代分别为二里岗文化下层二期及二里岗文化上层一期。此次发现对于深入研究商代前期社会等级制度及平民日常生活、生产等方面具有重大意义。

简介：田野调查发现,北侗地区房族组织结构相对简单,但是内涵较为复杂,既包括类似于汉人宗族中的房支,同时也指涉类似于汉人宗族的组织。房族组织在房族范围、姓氏组成、血缘渊源等方面具有一定的灵活性,有明显的治理功能。房族组织主要通过协助村务、主导公益、族规引导和纠纷解决四种方式参与乡村治理,主导并生产乡村秩序。房族是典型的乡村自组织,乡村治理法治化应注意运用自组织资源。

简介：明代赤斤蒙古卫、罕东左卫部众的内徙与安置，对裕固族的形成有重要意义，这一点，已被许多学者论及和肯定。一些学者甚至认为从人数统计看，二卫部众构成了形成裕固族的主体。但是，二卫的族属、迁徙地及其变迁、二卫部众与裕固族各部的关系等问题，似乎还有探讨的必要。因为这个问题直接关系到裕固族族源以及为何形成东西部、操两种语言的问题。

简介：泉州是我国著名的侨乡，有600多万祖籍泉州的华侨、华人分布在海外100多个国家和地区。侨乡族谱中关于泉州人民买棹扬帆、播迁海外的记述浩如烟云，《参山二房黄氏族谱》[以下简称《黄氏族谱》，清光绪十二年(1886年)重修抄本，即是这其中的一部。由于《黄氏族谱》中记载参山黄氏族人迁居台湾的史料繁多。达1000多人，因此谱中关于族人出洋的记载较易为人们所忽略。

简介：本文通过滇西蒙化府左氏土官的案例来检讨改土归流以后,明清两朝所施行的土流兼治的具体情况。蒙化府位于今云南省西部的巍山县,地处于往东南亚各地区的要道上,由于其在交通上的重要位置,历来受到南诏国、大理国、元朝的重视,明军入滇之后,建置卫所屯军,任命原有土著首领治理土著社会,形成府卫参设、土流兼治的政治体制。在明清时期云南设有土流兼治体制的地区之中,实为典型的案例。首先研讨左氏土官与明朝的关系,其次确认改土归流后,明朝保留左氏土知府辅佐施政的事实,然后利用左氏土知府所给发的行政文书说明佐治范围,最后对于土流兼治给予土著社会的影响加以初步的检讨。我们通过分析得出以下结论：行政文书证明,蒙化左氏能够维持土著社会的稳定,主要依赖于其土官身份所给予的名声与影响力。此种身份,使得左氏有权力任命亲属（舍族、舍丁等）为佐治官,左氏土官透过有血缘关系的佐治官治理土著民社会。一般而言,改土归流意味着土著政权的灭亡,土官与土著社会的断绝。但事实上,在蒙化府所实行的土流兼治显示,改土归流并不一定导致政权全面崩解,尽管土官失去征收钱粮的权利,其亦能保持原有佐治官体制而继续参与施政。蒙化左氏土知府的案例说明,明清两王朝在云南推行郡县化,扩大流官范围时,流官的施政能力有限,实际上必须依赖土官的势力维持土著社会的稳定。

简介：摩《青州益都县令房公清德之颁》碑，信息量大，未见著录，主要记载了南北朝隋唐时期高门望族——房氏家族成员房彦云在益都县令任上的政教伟绩，系一篇具有证史之实、补史之缺、纠史之谬价值的珍贵金石文献资料另外，该碑将一件尘封已久的书法作品生动地呈现于世人眼前，充分展示了初唐书法艺术的高超水平，堪称唐代碑刻书法中的优秀作品。

简介：<正>约瑟夫·房德里耶斯(JosephYendryès)是法国著名语言学家。出生于1875年。长大后在巴黎从梅耶(A.Meillet)和格拉蒙(M.Grammont)等老前辈学习语言学,精于希腊语、拉丁语等古典语言和克勒特语,先后写过《关于语言定律的意见》(Réflexionssurlesloisphonétiques》、《论专有名词研究的困难》(Surquelquesdifficultés

简介：三间房地区位于东长安街延长线上，并处于东五环绿化隔离带地区，是一个较为典型的城乡结合部。近些年，在三间房乡政府的引导下，这里的文化创意产业，尤其是动漫产业可以说是发展得有声有色。近日，本刊记者采访了三间房乡的“村官”，三间房动漫科技企业孵化器有限公司常务副总经理郁峰。他向我们详细介绍了该地区是如何进行文化创意产业开发的。

简介：<正>殷墟“妇好”墓出土石磬(M5:316)上的“”(图一:1)铭文颇引人注目。此石磬略呈长方形,上窄下宽,长44、宽2.4厘米,表面磨光,近顶端处有一圆孔,直径0.2厘米。原报告将铭文隶定为“妊冉入石”。

简介：明清时期回回社会游学盛行，追随域外来华经师游学是明清时期回回社会游学的主要方式之一。本文将详细梳理明清时期回回社会追随域外来华经师游学的历史变迁过程及其对中国回回社会的影响，并讨论“缠头叟”形象与域外来华经师之间的关系，在此基础上进一步探完回回人在游学过程中普遍存在的“天房”意向。

简介：

简介：房学嘉副所长应加拿大多伦多大学、约克大学等单位邀请，于2000年12月25日前往加拿大多伦多市出席国际客家学术研讨会。此次会议由约克大学东亚研究所、加勒比海华人会、加拿大梅州同乡会等七个组织共同主办，共有来自中国、印度、印尼、牙买加、毛里求斯、墨西哥、加拿大、英国、美国、香港等国家和地区的专家学者与客家乡亲共500多人参加了此次盛会。

简介：本文对上海格致书院“铁嵌玻璃房”博物馆的创设原由、创建过程、建成与否等问题进行了较为系统的研究。在资料的基础上。认为上海格致书院“铁嵌玻璃房”博物馆没有建成。

简介：为了配合基本建设，做好抢救性的文物保护工作，对考古发掘的河曲坪头遗址房址进行保护，采取了千斤顶升降、滚动轴使切割块发生位移等先进的方法，最大限度地减少了因切割而造成的文物破坏，最终顺利完成了出土房址的搬迁保护工作。同时对搬迁过程中的一些细节进行了讨论，所用的方法可为今后同类性质的文物保护提供经验。

简介：一白音长汗遗址位于内蒙古自治区林西县双井店乡白音长汗村西南约0.5公里处.坐落于西拉木伦河北岸阶地西荒山的东坡上.1988、1989、1991年度,内蒙古自治区文物考古研究所以及吉林大学考古学系先后三次对其进行田野发掘,累计发掘面积约7264平方米[1].出土文化遗存分别归属于小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿等几种不同时期的考古学文化,其中二期乙类遗存[2]即兴隆洼文化(bc6400～52003)遗存是该遗址的主体性文化遗存.

简介：对鄂东南地区＂接太公＂习俗的研究可以探寻民俗活动的时空语境。由于地理特征和早期移民活动而分散居住的宗族房支通过连年举行的＂接太公＂活动形成了日常生活中跨越地域的共同体意识和行动路径。进入1990年代以来,随着市场力量的深入,村庄流动性的增强,地方文化中支撑房头意识的意义系统和行动单位正在被替代,＂接太公＂习俗得以延续的价值依托和组织载体日渐消解。